TEMARIO DE NATURALEZA temario

* PAISAJE ACUÁTICO

* BIOMASA

* FOSILES

Paisaje acuático

Autor: Lucy Calderón Pineda Fuente: diario Prensa Libre de Guatemala

Acuariofilia: El comercio tiene a disposición una serie de elementos para novatos.

Mostrar la gracia y belleza de los peces así como constituirse en un excelente pretexto para darle rienda suelta al genio creador que las personas llevan dentro, parecen ser las principales finalidades de los acuarios.

Porque la búsqueda y recolecta de plantas, piedras, luces, y demás elementos para la elaboración de estos paisajes acuáticos, ofrece gran entretenimiento y motivación.

Para los observadores atentos, apreciar el colorido, forma y movimientos de estos animales también constituye un fértil campo de estudio. De hecho, en muchas universidades del mundo, un acuario es el medio ideal para las investigaciones de biología.

Otros, sin embargo, adoptan esta afición con fines de lucro ya que siempre hay buen mercado para lotes de peces sanos reproducidos en cautiverio.

Nueva clasificación

Como oseictes o condrictes se clasifica en la actualidad a los vertebrados acuáticos que respiran extrayendo el oxígeno del agua mediante branquias. La diferencia radica en que el esqueleto de los primeros está conformado por huesos -como el caso de las mojarras-, mientras que el de los segundos lo está por cartílagos -tiburones-.

Respecto a las especies que se crían en peceras, la mayoría pertenece al grupo de los oseictes y estos a su vez se dividen en tropicales y de agua fría, explica el veterinario Héctor Fuentes Rousselin, de la Universidad de San Carlos de Guatemala.

La elección

Los peces tropicales habitan en aguas con temperaturas que oscilan entre los 24 y 28 grados centígrados. Aunque existen muchas variedades, los gupis son los más conocidos.

Estos pequeños son atractivos y muy solicitados porque son resistentes a los cambios de temperatura y se reproducen a gran velocidad. Otros de esta categoría reconocidos son los peces cola de espada, ángel, platis y mollys.

Rolando Wer, veterinario, indica que los tropicales son los únicos que pueden competir en belleza con los de agua salada. Explica, además, que en la acuicultura se han desarrollado nuevas especies y los ejemplares hembras de algunas de éstas, con tan solo una fecundación, llegan a tener hasta ocho camadas. Otros pueden cambiar de sexo, según las necesidades de población. Los peces de agua fría son más grandes, los hay de varias formas y toleran temperaturas hasta de cero grados centígrados. Entre ellos están los cometas, moro y cabeza de león.

A su nuevo hogar

Es recomendable dejar el acuario en reposo por una o dos semanas, antes de llevar a los futuros inquilinos. Cuando los adquiera, es conveniente que pregunte acerca de sus hábitos, para determinar si son apropiados para una pecera comunitaria. Por ejemplo, los peces vivíparos dan a luz alevines vivos y son fáciles de reproducir. Pero con algunas especies esta facilidad resulta un problema si el espacio es restringido. Los ovíparos por lo general, no cuidan de sus crías e incluso las devoran.

Al comprar, fíjese que los animales tengan un aspecto normal para su especie, con escamas brillantes y lustrosas, aletas no plegadas al cuerpo. Un pez que nade de modo errático o que se restriegue contra objetos del acuario puede estar enfermo u hospedar parásitos. El hallazgo de manchas rojas, puntos blanquecinos, la falta de apetito o movilidad, son indicios de que el ejemplar no está en condiciones óptimas, expresa el veterinario Héctor Fuentes.

El acuario ideal

En el mercado existen diversos tipos disponibles. El más utilizado es el de forma rectangular y provisto de armazón metálica, pero resultan mejores las estructuras recubiertas de nylon, resinas sintéticas o cualquier otro material no tóxico y a prueba de corrosión.

Hay acuarios de plástico en variedad de tamaños y formas, pero con la desventaja de que tienden a rayarse. De cualquier manera además del aspecto decorativo debe tomarse en cuenta el funcional; considere que el número de peces que puede ser mantenido en una pecera es limitado.

Una vez adquirido el acuario, el paso siguiente es colocarlo en una superficie plana. Según el libro "Guía completa de los peces tropicales de agua dulce", el sistema para calcular la capacidad de agua del acuario consiste en multiplicar su anchura por su altura y por su largo.

Así un acuario de 60 x 30 x 30 contendrá 54 litros. Por este motivo es indispensable disponer las peceras en soportes resistentes.

Cuando un pez no puede obtener oxígeno o hay demasiado anhídrido carbónico (sustancia en que se convierte el oxígeno usado) en el agua, el animal acudirá a la superficie para respirar. Este fenómeno también se observa cuando hay muchos peces en el acuario.

Respecto a los cambios completos de agua no son recomendables a menos que esté altamente contaminada o si empieza a verdear por exceso de luz; lo mejor es eliminar sólo una cuarta parte de la capacidad del acuario y echarle agua limpia.

Mundo en miniatura

Los veterinarios consideran al acuario completo como un ser viviente, una reproducción a pequeña escala de la vida en un estanque o río.

Por eso cuando un pez se enferma, no se le examina sólo a él, sino también el lugar donde habita.

Para que ese recinto sea adecuado es necesario situarlo lejos de toda ventana, proveyéndole luz artificial: los rayos solares estimulan el crecimiento de algas, las cuales pueden provocar malestar a los peces.

Sin embargo, hay luces selectivas que propician el crecimiento de plantas beneficiosas que fijan la materia orgánica en suspensión y la transforman en sustancias no tóxicas.

También existen filtros con dispositivos específicos para eliminar la concentración de minerales, cloro, medicinas y otras sustancias que puedan afectar a los peces. Lo fundamental en un acuario, es conseguir un conjunto armonioso, atractivo y biológicamente equilibrado.

Fíjese bien

-Antes de adquirir un acuario es importante considerar el factor económico y de tiempo para darle a las mascotas el ambiente más parecido a su hábitat.

-El veterinario Rolando Wer indica que la disponibilidad de espacio que un pez tiene en su medio natural comparado con el del acuario repercute en su conducta y bienestar.

-Tampoco basta con colocar la pecera encima de un mueble cualquiera, sin relación alguna. Esta debe ser parte integral de la decoración y mejor aún, un punto de interés.

-Las costumbres natatorias de los peces varían según las especies; algunos nadan cerca de la superficie, otros por el fondo y muchos en las aguas medias.

-Estos animales ofrecen resistencia a enfermedades mientras no estén debilitados por malos cuidados, sobrealimentación o superpoblación.

-Evite los cambios bruscos de temperatura, el contacto con insecticidas.

-Hay comida para cada tipo de pez, la cual varía en composición, sabor y presentación.

-La cría de peces marinos requiere más cuidado e inversión.

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 BIOMASA

Descripción.

La forma de aprovechar la biomasa como energético puede ser a través de la combustión directa, como tradicionalmente se ha aprovechado en México la leña y el bagazo de caña, o bien mediante la conversión de la biomasa en diferentes hidrocarburos a través de diferentes tipos de procesos.

La combustión directa que todos conocemos es el proceso por el que se aprovecha el poder calorífico de la biomasa en México. Naturalmente en México se siguen los métodos tradicionales para producir carbón, no son volúmenes muy altos, son específicos y el dato que se conoce es de alrededor de 70,000 toneladas anuales . La pirólisis además del carbón puede dar lugar a líquidos como el alquitrán que es un combustible con cierto poder calorífico alto de unas 9,000 o 10,000 Kcal por litro y también da lugar a lo producción de monóxido de carbono que es un gas que puede emplearse como combustible.

Por el otro lado se tienen procesos biológicos, los tradicionales, la producción de alcohol a partir de productos celulosos que por ejemplo nosotros conocemos tradicionalmente la producción de alcohol a través de una fermentación de caña. Cuando el azúcar está disponible para otros fines, alimenticios entre ellos, podemos pensar en residuos, en celulosa, darles un tratamiento con ácido clorhídrico, con alta temperatura, gasificarlos, llegar a la glucosa, fermentarlos y producir el alcohol.

El proceso de la fermentación anaeróbica puede ser empleado en muchos casos, el Instituto de Investigaciones Eléctricas empezó trabajando con residuos de animales, por un lado el proceso produce fertilizantes o un abono orgánico, más que un fertilizante es un acondicionador de suelos y en muchos casos se han hecho experimentos para emplearlo como un complemento alimenticio y por el otro tenemos un combustible que es el conocido como biogás. Hay una gran variedad de residuos que pueden aprovecharse, agrícolas, animales, algas que se generan en grandes cantidades en las costas, el lirio acuático por ejemplo que es una plaga en las presas de México y la basura que se está generando todos los días.

En México se generan alrededor de 170 metros cúbicos por segundo de agua residual y según las cifras de SEDESOL, existe la infraestructura para tratar del 20 al 30 por ciento aproximadamente, o sea que en ese campo existe una gran oportunidad de combinar procesos aerobios y anaerobios para abatir consumo de energía y generación y de lodos y lógicamente para tratar esa agua y bueno no hablemos de las aguas industriales que en algunos casos específicos se pueden utilizar con ventaja estos procesos.

Por el lado de la basura urbana, se conocen los rellenos sanitarios, en 1990 el IIE realizó un estudio en los que hay aquí en el D.F. Había 6 clausurados y 3 en operación y muchos de ellos ya tenían 40 años, entre ellos el de Santa Fe y el de Santa Cruz Meyehualco, donde ya la recuperación de gas que se genera no es factible. Sin embargo en los que estaban en operación en este tiempo están produciendo gran cantidad de gas y una muestra es el que está en Prados de la Montaña, el cual se encuentra en condiciones operativas.

Recurso.

La energía de la biomasa es aquella que se obtiene de la vegetación, cultivos acuáticos, residuos forestales y agrícolas, urbanos, desechos animales, etc. Genéricamente las fuentes de biomasa se pueden clasificar como primarias (recursos forestales) y secundarias (básicamente los residuos como aserrín, residuos de las hojas de árboles, los agrícolas, pajas rastrojos y los urbanos).

En México se comienza a tener una mayor conciencia del potencial que ofrece el aprovechamiento de residuos, principalmente urbanos, dados los volúmenes que se manejan en las grandes ciudades del país. Estos residuos y los desechos de animales, desde hace tiempo se han venido utilizando en instalaciones a nivel de prototipo en el Instituto de Investigaciones Eléctricas y en el Instituto de Ingeniería de la UNAM.

La cuantificación del recurso de la biomasa es una tarea complicada y no existen en México datos preciso, salvo las estadísticas que presenta anualmente el balance nacional de energía en el que se consignan las cantidades consumidas de leña y bagazo de caña. Se estima que el consumo anual de los particulares es de 87,820 Tera Joules (TJ) de bagazo de caña y 247,400 TJ de leña, lo cuál da un total de 335,220 TJ.

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FOSILES

Nuevos Fósiles

Aproximación al Estudio de los Restos Momificados

La momia del Cerro Chuscha

Nuevos fosiles

Fósil podría redefinir árbol genealógico evolutivo del hombre

NUEVA YORK - - Un cráneo de 3,5 millones de años de antigüedad fue hallado en Kenia, el cual, según opinan los científicos, podría eliminar al fósil etíope conocido como "Lucy" de la línea directa

de los antepasados del hombre. El cráneo data de la misma época aproximada que el fósil Lucy, cuyos huesos corresponden a la especie Australopithecus afarensis, pero los especialistas afirman que el nuevo cráneo pertenece a una especie completamente diferente y previamente desconocida, que bautizaron Kenyanthropus platyops. La investigadora Meave Leakey del Museo Nacional de Kenia, explicó que las posibilidades de que esta especie haya sido un antepasado de los seres humanos, en lugar de la especie correspondiente a Lucy, son de un 50 por ciento.

 "Pienso que las posibilidades (de que sean antepasados directos del hombre) son las mismas entre ambos fósiles", declaró Leakey, quien añadió que los investigadores podrían hallar incluso un tercer antepasado en vista del intenso ritmo al que se realizan actualmente los descubrimientos de fósiles en África.

Cuando el fósil Lucy fue descubierto en 1974

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Desventurada historia de una momia Inca hallada en Cafayate. Autor: Christian Vitry

"...decía la muchacha acaben ya conmigo que para fiestas [sic] bastan las que en el Cuzco me hicieron; lleváronla a un alto cerro, remate de las tierras del Inga, y hecho el depósito la bajaron a él y emparedaron viva".[Hernández Príncipe, 1601].

La cita de Hernández Príncipe, un sacerdote extirpador de idolatrías de la época de la colonia, se refiere a la historia de Tanta Carhua, una joven aclla (elegida, virgen del Sol, mujeres especialmente preparadas para casarse con el Inca o cumplir otros roles sociales jerárquicos del sistema político imperial, incluido el de ser ofrendadas en honor al Sol-Inca) que fue sacrificada en lo alto de una montaña con motivo de la fiesta de la Capacoha (fiesta de los sacrificados), la cual se celebraba en el Cuzco durante la conmemoración estatal incaica en honor al sol, o sea, el Inti Raymi. Las acclla-capacochas viajaban centenares de kilómetros con destino al Cuzco y representaban a cada una de los cuatro suyus o "provincias" que conformaban el Tahuantinsuyu. Transitaban por los sólidos caminos empedrados y finamente construidos del vasto imperio acompañadas de las huacas (ídolos o dioses adorados) más importantes de su tierra natal, integraban, además, la cohorte los curacas y representantes más notables (políticos y religiosos) de las provincias conquistadas. Una vez en el Cuzco, las acllas adoraban al Sol, al Rayo y las momias de la dinastía real que eran los principales dioses. Algunas acllas eran sacrificadas allí en honor al Sol, el resto, una vez concluidos los rituales políticos-religiosos, emprendían la retirada rumbo a su lugar de origen, donde finalmente, y en el marco de una gran celebración regional, sus vidas eran cedidas al astro rey. Tanta Carhua, vestida como una reina ascendió junto a su séquito hasta lo alto de la montaña, allí la esperaba su última morada. Fue adormecida con una bebida especial para la ocasión -tal vez con alcohol de chicha con otra sustancia- y depositada en su gélido mausoleo de roca junto a un suntuoso ajuar. Una vez sellado el sepulcro y realizados todos los rituales a la usanza cuzqueña, los participantes de esta trascendental ceremonia descendían hasta sus respectivos lugares de origen. Caque Poma, el padre de Tanta Carhua, por haber concedido su única y pequeña hija al Sol fue agraciado por el Inga, y por ello ascendido a una mayor jerarquía, papel que era extensivo para su gente y descendientes futuros. Por su parte, Tanta Carhua, en su santuario se deificó, transformándose en una huaca digna de veneración y profundo respeto, que protegía y custodiaba a toda la provincia y su vulgo. La montaña ya no era la misma de antes, también se sacralizaba, impregnándose de un gran significado religioso y político a la vez, sus fuerzas se magnificaban y los beneficios redundaban en toda la población que le rendía pleitesía.

Los años transcurrieron, y el culto a los cerros continúa en la tradición de nuestros pueblos andinos (véase C. Vitry, Miradas Nº 10: "Los secretos de la montaña"), en agosto se sacrifican animales y su sangre es derramada al suelo para alimentar a la tierra, o bien se queman ofrendas destinadas a estas huacas bajo el genérico nombre de Pachamama. Las investigaciones arqueológicas nos indican que son escasos los sacrificios humanos realizados en las altas cumbres de la cordillera andina; no se sabe a ciencia cierta si todos ellos corresponden a la ceremonia de la Capacocha, que era una conmemoración específica del incario y se realizaba cíclicamente. Lo que se sabe, es que estos cuerpos momificados naturalmente por la acción de las bajas temperaturas y extremada sequedad del ambiente, pertenecieron a una cultura, a hombres sensibles, con una concepción de la vida y la muerte diferente a la nuestra, que las elegidas fueron entregadas como excelsas ofrendas a las deidades, y que durante mucho tiempo fueron idolatradas sublimemente, con la más profunda convicción religiosa.

Pasaron los años, y el hombre "moderno" nunca consideró en lo más mínimo las convicciones y arraigadas creencias andinas; siempre guiado por la codicia material del áureo fulgor, excavó cuanto sitio arqueológico pudo, centenares, miles de ellos, de los cuales no queda casi ni el recuerdo.

El relato de lo ocurrido con Tanta Carhua, nos sirve como punto de partida y antagónico complemento de la desventurada historia de una momia, ocurrida a lo largo del siglo XX.

Historia y cronología de un infortunio

Despuntaban los primeros años de la década del veinte cuando en las altas cumbres cafayateñas de las serranías del Cajón o Chuscha, el cuerpo momificado de una joven Inca veía nuevamente la luz del refulgente sol tras varios siglos de "eterno descanso". Ese Sol que otrora fuera uno de los motivos de su hierático deceso, era ahora el silente testigo de una burda profanación, cuyo motor -como siempre en estos casos- fue la dorada ilusión de un tesoro escondido. Su imperturbable tumba se hallaba a más de cinco mil metros de altura, en una de las cumbres del nevado de Chuscha, ubicado al Oeste del pueblo de Cafayate. Su gloriosa vida, muerte y entierro, contrastan fuertemente con la exhumación y poco feliz derrotero de su cuerpo durante los últimos setenta años. La jerarquía casi divina de esta joven aclla tuvo un humillante devenir, transformándose en objeto de "colección", en cachivache de sótano metropolitano, arrumbado y sometido al más cruel de los olvidos y trato mercantil, sin ni siquiera tener la posibilidad de ser restituida a su tierra, ni mucho menos ser estudiada científicamente.

Entre los años 1920 y 1922 aproximadamente, don Felipe Calpanchay, un baquiano montañés de las serranías cafayateñas, descubre lo que aparenta ser una tumba prehispánica en las altas cumbres del cerro Chuscha. Ante tal hallazgo, se asocia a un minero chileno llamado Juan Fernández Salas, y juntos organizan una expedición a la montaña con la finalidad de "sacar el tapado". Luego de excavar un poco y llegar a una plataforma rocosa, violentan la tumba utilizando una dinamita, y extraen el cuerpo momificado de una mujer (de veinte a veinticinco años de edad aproximadamente) que viene acompañado con una suntuosa vestimenta y diversos objetos que conformaban su ajuar funerario. La momia es bajada hasta una finca de Tolombón, donde, al decir de los seniles lugareños, le prendían velas y con sumo respeto la llamaban "Reina del Cerro".

En el año1922, un comerciante y coleccionista de objetos arqueológicos llamado Pedro Mendoza, compra la momia por unos pocos pesos y se la lleva a Cafayate, para sumar esa "pieza" a su ya rica y surtida colección.

Durante el mes de mayo de 1924, el conocido profesor Amadeo Rodolfo Sirolli realiza un viaje de estudios a la localidad de Cafayate, y allí, se entera de la existencia de la momia. Conocedor de la importancia de lo que observaba aprovecha la oportunidad para realizar un minucioso inventario y descripción detallada de sus características físicas generales, vestimenta y ajuar, toma además unas cuantas fotografías. Inexplicablemente, y a pesar de su formación, el profesor Sirolli no da a conocer nada de lo observado, sino hasta el año 1954, cuando realiza una conferencia en la sala de la Iglesia San Francisco de la ciudad de Salta, y "oficialmente", en 1977 cuando publica una cartilla.

Desterrada y "desaparecida"

Muy poco tiempo después de haber sido observada por Sirolli, la momia Inca fue desterrada para siempre del suelo calchaquí, iniciando un prolongado y triste derrotero. Vendida por su "propietario", don Pedro Mendoza, la momia pasó a manos de un herboristero y coleccionista de objetos arqueológicos de la ciudad de Buenos Aires, el Sr. Perfecto Bustamante. Este dato del primer paradero en Buenos Aires se conoce gracias a un artículo escrito por un señor apellidado Onelli, y que fuera publicado en el diario porteño "La Nación" con fecha 3 de octubre de 1924, quien comenta que una momia calchaquí es exhibida en la "Casa Bustamante".

En el año 1932 muere Perfecto Bustamante, años mas tarde la viuda, entrega la momia al arqueólogo aficionado Ing. Absjorn Pedersen a cambio una instalación de gas (¡!). Pedersen, quien por entonces realizaba algunas investigaciones y relevamiento de sitios arqueológicos (especialmente relacionados al arte rupestre) en la zona de Cerros Colorados (Córdoba), deposita la momia en el sótano de su casa junto a otros objetos arqueológicos, con la siempre presente ilusión de tener un Museo Privado, hecho que jamás se concretó. La "Reina del Cerro" desaparece de la escena y permanece en las lúgubres sombras de un subsuelo durante cincuenta años, en un olvido total... otro hecho inexplicable que se suma al triste destino de la momia Inca cafayateña.

En abril de 1977 la Sociedad Científica del Noroeste Argentino, presidida por el prof. Amadeo Sirolli, publica una cartilla titulada "La Momia de los Quilmes", donde recién sale a la luz la información descriptiva y la fotografía de la momia, luego de cincuenta y tres años de silencio (¡!).

Dada a conocer la noticia, diferentes personas inician independientemente la búsqueda de tan importante "pieza arqueológica". No se sabía nada de ella, ninguna pista, solo la información proporcionada por la cartilla de Sirolli.

En el mes de marzo de 1979, el señor Milenko J. Jurcich, muestra la fotografía de la momia en su programa televisivo titulado "Más alto que los Cóndores", donde solicitaba a la audiencia que si llegaran a verla en alguna parte del mundo, realizaran la denuncia correspondiente para su "repatriación". A raíz de este programa, un salteño llamado Ricardo Liendro, tras un viaje a Norteamérica, cree ver la momia calchaquí en el Museo de Ciencias Naturales de Washington. Esta especulación sin mayores argumentos, llegó en su tiempo a cobrar cierta credibilidad y muchos cayeron presa de ella. Hoy, a pesar del agua (de información) corrida bajo el puente, algunas personas que no siguieron investigando el tema, todavía creen que la momia está en el Museo de Washington... Pero la "Reina del Cerro", permanecía arrumbada en el sótano de Pedersen...

En 1984, el andinista Antonio Beorchia Nigris, Presidente del Centro de Investigaciones Arqueológicas de Alta Montaña (CIADAM) de San Juan, realiza una expedición al cerro Chuscha con el fin de ubicar el sitio de donde fuera extraída la momia. Beorchia, en su prospección por los filos cimeros a más de cinco mil metros de altura, encuentra dos pircas pequeñas de forma circular, con un muro perpendicular a una de ellas, algunos kilos de leña antigua y un fragmento de hueso largo. Aparentemente había hallado el posible lugar de extracción de la momia,... mientras tanto, en Buenos Aires, se estaba gestionando su remate...

En los últimos años de su vida, ya viejo, enfermo, viudo, solo y sin recursos, Asbjorn Pedersen decide, por sugerencia de su amigo Julián Cáceres Freyre, entregar su colección a la Casa Posadas de Buenos Aires para su remate, al respecto, el anciano comentaba "ya que no pudo concretarse mi viejo proyecto de construir un museo destinado al arte rupestre y arqueológico, trámite que inicié en 1958 y, en vista de mi avanzada edad, he resuelto desprenderme de una parte de mi colección. Debo agregar que, hasta el presente, ninguna institución mostró interés por ella" (La Nación, 28/07/84). El 9 de agosto de 1985 se remata públicamente la colección Pedersen (todo excepto la momia). Finalmente, es comprada un anticuario de la localidad de San Telmo, provincia de Buenos Aires, quien la adquiere por la suma de 48 dólares.

Toda esta inextricable historia de la momia incaica de Cafayate comenzó a desenmarañarse recién a fines de la década del '80, gracias a las investigaciones realizadas por el periodista e historiador Roberto Vitry, quien logra ubicar a un anciano (Juan Bühler) residente en la localidad salteña de El Carril, que había sido amigo de Juan Fernández Salas, el chileno que junto a Calpanchay extrajeran la momia del cerro Chuscha a principios de siglo. El octogenario Bühler, a pesar de su avanzada edad, con gallarda lucidez, le relata al periodista los detalles de lo acontecido durante la extracción de la momia, echando luz a una gran cantidad de vacíos de información que se tenían hasta entonces. El mismo Bühler -como buscador de tesoros que era- había ascendido hasta el cerro Chuscha para buscar otra momia -"el machito"- y un supuesto tapado escondido. Esta información fue publicada en el diario El Tribuno (29/05/88) en un artículo titulado "La cofradía del misterio", junto a un par de fotos históricas cedidas por el anciano. En una de las fotografías se observa a Juan Bühler, en 1929, parado -al estilo Indiana Jones- en el lugar de donde su amigo Juan Fernández Salas extrajera la momia. Esta imagen, por su peso documental, convence al investigador Antonio Beorchia que el lugar que él había registrado como posible sitio de extracción de la momia, no se correspondía con el histórico, siendo su diferencia notable. Las investigaciones sobre el paradero de la momia y su lugar de exhumación adquieren entonces renovadas energías, el prestigioso arqueólogo Dr. Juan Schobinger (Mendoza) publica en revistas especializadas algunos informes científicos con estos nuevos datos, Antonio Beorchia hace lo propio y, además, organiza nuevas expediciones a las serranías del Cajón, ahora con un dato concreto, la fotografía de Bühler.

Mientras esto acontecía en Salta, Mendoza y San Juan, en Buenos Aires, se realizaba una exposición y venta de "objetos arqueológicos"... nuevamente la momia cafayateña estaba siendo vendida. El Odontólogo Carlos Colombano compra por poca plata esta exótica "pieza" para su museo privado "Chavín de Huántar".

Relocalización de la momia y su tumba

Transcurría el año 1991, Marcelo Scanu, andinista y colaborador del CIADAM, mientras caminaba por la calle Florida de Buenos Aires, observa una momia expuesta en una vidriera de un banco. Inmediatamente le viene el recuerdo de la fotografía publicada por Sirolli (1977), y reproducida en el libro "El enigma de los santuarios indígenas de alta montaña" (1987), de Antonio Beorchia Nigris. Su parecido era increíble. Una vez realizadas las averiguaciones pertinentes sobre el paradero real de la momia expuesta (Museo Chavín de Huántar), Scanu informa la noticia a Beorchia, que inmediatamente viaja a Buenos Aires, poco tiempo después hace lo propio el Dr. Juan Schobinger. Ambos, tras una minuciosa observación, confirman que se trata de la "desaparecida" momia del cerro Chuscha, de la cual nada se sabía desde 1924. La feliz noticia del redescubrimiento fue publicada en el periódico sanjuanino "Diario de Cuyo", con fecha 24 de noviembre de 1991. En Salta, Roberto Vitry, en la Revista de El Tribuno publica un artículo titulado "Fin de la incógnita en Cafayate: La momia del Cajón", con fecha 05/02/92. Allí da a conocer en el medio la noticia del redescubrimiento de la momia y aporta nuevos datos proporcionados por Bühler. Por su parte, el Dr. Juan Schobinger, realiza una serie de publicaciones sobre el tema en revistas científicas especializadas.

Solo restaba ubicar el sitio exacto de donde fuera extraída la momia, así que a principios de 1996, a través del recientemente creado Centro para la Conservación del Patrimonio de Alta Montaña - Salta (CECOPAM), se organiza una expedición para explorar las serranías del Cajón, contando con la participación especial del Dr. Juan Schobinger y Antonio Beorchia Nigris, y la colaboración de los andinistas cafayateños.

El día 4 de febrero, mientras Schobinger, Beorchia y el resto de los expedicionarios cafayateños realizaban las últimas exploraciones en los faldeos orientales de las serranías del Cajón y emprendían el descenso, el autor de esta nota junto otro grupo, hallaban el mismísimo sitio donde en 1922, el baquiano Calpanchay y el chileno Fernández Salas, sacaran la momia incaica del cerro Chuscha.

Con el descubrimiento del contexto arqueológico de la momia del cerro Chuscha se cierra el primer capítulo de una dilatada historia, plagada de olvidos, sin sentidos, desintereses y especulaciones, cuyo destino, parece ser no muy diferente a lo ocurrido desde que esa aclla fuera arrancada violentamente de su sacralizado sepulcro altoandino. A la vez, se abren nuevas alternativas para la investigación de estos tipos de hallazgos arqueológicos perpetrados en semejantes alturas.

No es prudente hacer analogías sin el peso de la evidencia arqueológica, no obstante ello, es factible decir que el sacrificio de la joven mujer inca en una de las cumbres del cerro Chuscha, haya tenido connotaciones similares a las descritas en el relato de Tanta Carhua. Tal vez no se trató de una Capacocha, ni de una aclla, pero si se puede estar seguro de que se trató de una ceremonia religiosa muy importante como para que se justifique una vida entregada; se puede suponer que ese cerro fue (¿es?) especial y diferente al resto y que, las elecciones (de la mujer y la montaña), tienen un sentido y motivo específico que ignoramos.

Hoy, la momia está siendo exhibida en un Museo privado de Buenos Aires, y la posibilidad de regresar a la tierra que la vio nacer y morir es remota. La imposibilidad de ser estudiada por los arqueólogos, bioantropólogos, médicos, genetistas y otros científicos que, con sus investigaciones, arrojarían mas luz sobre los enigmas de las culturas pretéritas, es evidente y concreta.

Esta fue una historia, solo una de las tantas ocurridas en el rico noroeste argentino, donde jamás se respetó ni se hizo respetar el legado patrimonial y cultural de nuestros sojuzgados ancestros. ¿Qué ocurrirá con la momia del cerro Chuscha?, ¿seguirá de mano en mano y remate en remate?, ¿volverá a "desaparecer" misteriosamente sin dejar rastro?, ¿podrá ser estudiada por los científicos alguna vez?... muchas son las preguntas sin respuesta y las respuestas sin sentido.

"...decía la muchacha acaben ya conmigo que para fiestas [sic] bastan las que en el Cuzco me hicieron...".[Hernández Príncipe, 1601].

Quizá la joven muchacha, en un desesperado y silente quejido, esté suplicando frente a su impotencia y desventurado devenir ese "acaben ya conmigo"...

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