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El revisionismo histórico y
la actualidad
Francisco
José Pestanha
EL REVISIONISMO HISTÓRICO
Y LA ACTUALIDAD
Síntesis de una entrevista a
Francisco Pestanha:
por Nacho Ordoñez y Roberto
Gabaso (para la UNI)
1.- ¿Podría describirnos
brevemente que entiende Ud. por
"revisionismo histórico"?
Ante todo quiero aclararles que
no soy historiador ni nada que
se le parezca. Soy un simple
argentino que aspiro a
reflexionar sobre las cosas del
país con un poquito de sentido
común.
En lo que atañe a su primer
interrogante, entiendo que el
revisionismo histórico es un
genuino y auténtico fenómeno
cultural en el más amplio
sentido de la palabra. Más
precisamente, el revisionismo es
un fenómeno de resistencia
cultural que se originó en razón
de la existencia de una
superestructura represiva,
mediante la cual, se intentó
privar a los argentinos de
aspectos esenciales y
profundamente significativos de
nuestra historia.
Se los grafico brevemente con un
ejemplo: Fermín Chávez nació en
1924 en un pequeño caserío rural
llamado "el Pueblito" que dista
a más de veinte kilómetros de
Nogoyá, Provincia de Entre Ríos.
Mientras en su ámbito familiar
el joven Fermín "mamo" un relato
histórico vinculado a las
hazañas de Ricardo López Jordán,
un verdadero y trascendente
caudillo popular entrerriano (el
mismísimo José Hernández lucho a
su lado), en la escuela pública,
a Fermín le fue impartido el
relato clásico de la historia
donde Jordán constituía una
figura insignificante y donde
justo. J. Urquiza era erigido en
el verdadero prócer provincial.
Situaciones similares
acontecieron en todo el país.
Por tanto, al serle negado un
aspecto esencial de su historia
Chávez seguramente entro en
contradicción, y la consecuencia
natural de esta negación fue
reaccionar. Fermín reaccionó
investigando prolija y
puntillosamente y nos legó una
obra que constituye un antes y
después en la historiografía
entrerriana "Vida y muerte de
López Jordán". Fermín nunca negó
ni oculto a Urquiza ni a otros
próceres consagrados en el
panteón oficial. Simplemente
vino a poner las cosas en su
lugar. De igual forma otros
revisionistas trabajaron sobre
esa pléyade de caudillos
tremendamente significativos
para la historia argentina que
fueron obliterados por la
historia institucionalizada.
La nuevas generaciones deben
tener presente que los pueblos
cuando son oprimidos reaccionan
desde sus identidades- y en ese
sentido - nuestra historia es
parte sustancial de nuestra
identidad. El revisionismo
entonces forma parte de una
reacción cultural nativista
contra la tentativa da a-
culturización impulsada desde el
puerto por el régimen
oligárquico consolidado en el
poder después de Caseros. Y digo
reacción cultural porque la
resistencia se expandió por
todos los órdenes de la vida
cultural argentina. Esto ya lo
he explicado en varias
oportunidades.
2.- ¿Cuáles fueron las razones
por las que se originó esta
corriente y sus principales
exponentes?
Como ya sostuve en una
entrevista anterior,
Iberoindoamerica posee una vasta
tradición en materia de
resistencia cultural. Hubo una
resistencia de lo indoamericano
con respecto a lo hispano, y
luego una resistencia del
componente lo indo - hispano
contra una nueva tentativa de a-
culturización representada por
lo sajón. El revisionismo como
corriente, surge en razón de la
imposición por parte de los
vencedores de caseros de un
relato histórico parcial y en
cierto sentido opresivo. Ustedes
saben que se reprime o se oprime
para alienar, y en ese orden de
ideas, el revisionismo es una
forma de resistencia contra la
alienación.
Aunque suele señalarse a Adolfo
Saldías como el Padre del
revisionismo o a tal vez a
Ernesto Quesada, para quien les
habla, el revisionismo en tanto
fenómeno cultural no admite
"padres" ni "padrinazgos" ya que
la resistencia tiene un solo
protagonista: el pueblo. Admitir
padrinazgos resultaría un craso
error iluminista. El
protagonista esencial es el
pueblo más allá del origen de
los autores, de los relatos, o
de las interpretaciones.
No obstante de ello puedo ahora
referirme a los principales
exponentes, y allí encontramos -
entre otros cientos y con
diferentes matices - a David
Peña, Carlos Ibarguren, Dardo
Corvalán Mendilaharzu, José Luis
Busaniche, Manuel Gálvez, Manuel
Ugarte, Ernesto Palacio, Julio
Irazusta, Rodolfo Irazusta José
María Rosa, Juan José Hernández
Arregui Rodolfo Puiggrós
Salvador Ferla, Jorge Abelardo
Ramos, Norberto Galasso Ramos,
Fermín Chávez, Luis Alén
Lascano, etc.
3.- Usted refirió recientemente
a un actual resurgimiento del
revisionismo. ¿Podría enunciar
alguna de las causas por las que
se produjo este fenómeno?
Salvo honrosas excepciones el
relato histórico que aún se
imparte en las escuelas sigue
siendo sesgado, y las
interpretaciones que recaen
sobre la historia argentina
desde las academias también. En
las universidades la combinación
entre "iluminismo", "narcisismo"
y "conformismo" han generado un
combo explosivo que los aleja a
muchos historiadores del sentir
y del saber popular.
En ese sentido el revisionismo
ha vuelto a resurgir por que
todavía existen razones para
resistir. La resistencia no es
sólo contra el contenido del
relato, sino también contra las
interpretaciones "iluministas" y
"dogmaticas" de nuestra
historia. Los americanos ya hace
tiempo nos dimos cuenta que la
historia es demasiado importante
para dejarla exclusivamente en
manos de los historiadores
profesionales.
Quiero dejar en claro además que
el revisionismo no reclama un
lugar en las academias ni en las
instituciones. Muy por el
contrario, el revisionismo es
una corriente crítica inmersa en
la cultura popular que advierte
y denuncia a un relato histórico
sesgado y disfuncional. Así como
la cultura popular no admite ser
institucionalizada, el autentico
revisionismo tampoco.
Algunos tontos se creen que el
revisionismo resurgió en estos
tiempos por impulso de dos o
tres individuos que quieren
reinstalar una corriente para
adquirir notoriedad o instalarse
políticamente. No entienden
nada. Yo los desafío a que
recorren el país y vean los
millares de obras y de trabajos
históricos extra académicos que
se han escrito en el país, en
especial en las provincias, en
estos últimos diez años, y verán
que el resurgimiento es desde
abajo hacia arriba, y además,
que el pueblo no admite
"Mandarines" del saber
histórico.
¿Cómo se manifiesta o se expresa
actualmente el revisionismo?
¿Qué rol le asigna a Felipe
Pigna en este proceso?
Se expresa de múltiples y
variadas formas a través de
artículos muchos de ellos
difundidos en la red, de
millares conferencias y de de
libros que se publican
diariamente fuera del circuito
comercial o académico.
Además hay autores de la talla
de Leonardo Castagnino que
practican un brillante el
revisionismo, hay hombres de la
culturas como Pacho O´Donnell
que se han dedicado a producir
libros con contenido
revisionista, hay mujeres como
Araceli Bellota y Leticia
Manauta que revisan la historia
resaltando el rol de las grande
mujeres que hicieron el país,
hay hombres como Norberto
Galasso que practican un
revisionismo social, hay autores
como Hugo Chumbita que se
inmiscuyen en fenómenos como el
de los bandidos rurales, hay
autores como Enrique Manson que
investigan sobre la historia
reciente. Menciono algunos de
ellos a modo de ejemplo. Hay
también equipos de trabajo como
"UMBRAL" escribimos
provocaciones como el "Proyecto
Umbral", hay innumerables textos
rescatando el pasado histórico
indoamericano etc..
En ese sentido gracias a Dios
hoy existe una nutrida
producción histórica sobre
nuestros primeros habitantes, y
digo histórica ya que nuestros
paisanos, aunque algunos lo
nieguen, eran sujetos históricos
y hay que extender nuestro
relato histórico hacia los
confines del poblamiento
americano. En ese sentido los
americanos hemos aprendido que
la historia anterior a la
llegada de los españoles es
demasiado importante como para
dejarla exclusivamente en manos
de los antropólogos.
También quiero resaltar y
recatar la labor de las paginas
digitales Como
www.pensamientonacional.com.ar,
www.elortiba.org ;www.peronvencealtiempo.com.ar
;
www.nomeolvideorg.com.arwww.lagacetafederal.com.ar
;http://www.institutonacionaljuanmanuelderosas.blogspot.com
entre otras que difunden el
revisionismo.
En síntesis las estrategias son
múltiples y silenciosas, pero
altamente efectivas.
Respecto a la Pregunta sobre el
rol de Felipe Pigna como no soy
historiador no soy quien para
juzgarlo, tendrán que hacerlo su
pares. Pero creo que podemos
rescatarlo como comunicador,
como un difusor de la historia.
Me consta que despertó en mucha
gente el interés por la
historia.
Por último sin temor a
equivocarme creo que la acción y
la práctica revisionista han
superado hoy a la producción
académica.
5.- ¿Cuál es la relación
existente entre la producción
revisionista y la que se realiza
en la Universidades?
No podría responderte con
exactitud esta pregunta pero
creo que existe poca relación
entre ambos mundos. Lo que sí
puedo afirmarte que hay
revisionistas que dan clases en
las universidades argentinas,
pero como el revisionismo no
aspira a constituirse en una
escuela, no hay debate. Por su
parte me consta que muchos
historiadores clásicos o
profesionales que por
"necesidad" están practicando un
cierto revisionismo. Esto es
importante y creo que éste es un
logro del revisionismo, ya que
los revisionistas están
"ayudando" a los historiadores
profesionales a re- ligarse con
la realidad
6).- ¿Existen matices dentro del
revisionismo?
Claro que existe. Eso es lógico
y natural. El revisionismo como
todo fenómeno emergente de la
cultura popular tiene sanos
matices, y además, los
revisionistas no están ajenos a
las disputas políticas. El
revisionismo no aspira a
colocarse en el cenáculo de la
objetividad. Hay revisionistas
de todo tipo. Los hay más
vinculados a las mal denominadas
izquierdas, los hay más diríamos
clásicos, los hay peronistas,
los hay radicales, los mas
hispanistas, los hay mas
americanistas. Pero lo
importante no eso. Lo destacado
es la pugna por la vedad
histórica integral.
Como reflexión final quiero
decirles que la auto
justificación del presente no
puede ser entendida como
revisionismo. El revisionismo es
una modalidad de resistencia
cultural que aspira a un relato
histórico integral e integrado,
y que entiende a la historia
como un componente de alta
significación identitaria. En
ese sentido no hacen
revisionismo quienes intentan
justificar su presente, ya que
practicar el revisionismo
implica comprender y sobre todo
asimilar el pasado para
construir un futuro común
compartido, aceptado y
asimilado.
Gentileza:: Francisco Pestanha
[fpestanha@hotmail.com]
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