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La frontera mestiza de la
Araucanía chilena
Reinaldo
Villegas Astudillo
Durante este verano de
2011,cuando retornamos a Temuco
, otrora capital de La Frontera
y cada mañana al descorrer las
cortinas desde la casona de
nuestra progenitora, situada muy
cercana al lugar donde correteó
en sus infancias el genial Pablo
Neruda, descubrimos la imagen
del histórico cerro Ñielol, el
cual ahora mira y preserva a una
ciudad pujante, surgida en 1881,
cuando en sus estribaciones y
espacios escarpados se
escenificaron sangrientos
encuentros entre la etnia
originaria de los mapuche y las
fuerzas de ocupación del
gobierno de Chile en sus afanes
civilizatorios. En tal marco,
nos incorporamos a la
investigación de preclaros
estudiosos de la historia
nacional, como lo es en la obra:
"Araucanía. La frontera mestiza
,siglo XIX", entre los cuales
figuran los ensayos de Leonardo
León, Patricio Herrera, Luis
Carlos Parentini y Sergio
Villalobos, editada por la
prestigiosa Universidad Católica
"Raúl Silva Henríquez" en una
segunda edición que data de
2004,la cual reposó unos cinco
años en la biblioteca materna y
que hoy la hemos interiorizado
plenamente, quizás más
calificados, premunidos de un
mayor acervo filosófico,
eminentemente
caribe-latinoamericano para
captar el itinerario evolutivo
de esta región por varios
siglos, no domeñada por el
europeo invasor.
La obra se estructura en cuatro
capítulos, donde se alude a la
tipología de los habitantes
fronterizos, el impacto de los
afuerinos y la violencia
interétnica en la Araucanía.
En el primer capítulo se
caracteriza el concepto de
Frontera , que marca el lapso
extendido entre 1800 y 1900, no
sólo en la región sureña chilena
,sino que igualmente en el
territorio aledaño de Argentina,
de donde proviene originalmente
el pueblo mapuche .Primeramente,
se afirma que el "espacio
fronterizo no es un elemento
tribal, ni estatal, sino de
carácter autónomo con un código
y ethos ,mezclando elementos
culturales, económicos y
materiales". De tal suerte, que
"es el nacimiento de una nueva
cultura , ajena a la
aculturación y
transculturación".
Se agrega que la tipología
humana configuradora de la
Araucanía está integrada por una
heterogeneidad de habitantes
como lo son: Baqueanos,
capitanes de amigos, caciques,
curanderos, peones, indígenas,
vagabundos, bandidos, mal
entretenidos,
descastados,tránsfugas,montoneros,conchavadores,pulperos,arrieros,etc.
Todos, en su conjunto
constituyen lo que se ha
denominado, Fronterizos, quienes
se dedican a actividades
disímiles, como: Trueque,
contrabando, comercio y
cuatrerismo, entre otras.
El segundo capítulo, quizás el
más relevante desde el punto de
vista del enfoque filosófico, se
titula: "Araucanía maldita. Su
imagen a través de la prensa
(1820-1860)".
Aquí se alude a la visión del
mapuche por los grupos
dominantes del Estado
chileno,constituido por
gobernantes, militares, y
predominantemente pensadores e
intelectuales, que se proyectan
a través de numerosas y variadas
publicaciones periodísticas, que
se editan entre Valparaíso y la
Araucanía.
Aunque Bernardo O´Higgins, en
sus primeras resoluciones como
primer gobernante de Chile había
emitido dos decretos como el del
4 de marzo de 1819,
donde aludía terminantemente a
que los indígenas,"nacían
esclavos, vivían sin
participación de los beneficios
de la sociedad y morían
cubiertos de oprobio y
miseria…Por tanto declaro que
para lo sucesivo deben ser
llamados ciudadanos chilenos y
libres como los demás habitantes
del Estado, con quienes tendrán
igual voz y representación
concurriendo por sí mismos a la
celebración de todo contrato , a
la defensa de sus causas a
contraer matrimonio a conciencia
,a elegir las artes que tengan
inclinación y a ejercer la
carrera de las letras o de las
armas para obtener los empleos
políticos o militares
correspondientes con aptitud". *
No obstante tal declaración de
carácter humanista, preservador
del ser aborigen, a la cual se
agregan expresiones de Camilo
Henríquez ,quien manifiesta en
la "Aurora de Chile" "que luchan
ante todo por la libertad"; José
Miguel Carrera ,quien diseñó el
primer escudo nacional con una
pareja de indígenas y los
nombres dispuestos para las
naves de guerra como :Colo-Colo
y Lautaro , además de la
denominación de la logia
masónica lautarina, todo lo cual
trasunta el ideario adquirido
por los patriotas
independentistas de la
Revolución Francesa,
fundamentalmente a través del
Precursor Francisco de Miranda ,
en poco tiempo se diluyó y
empieza a asomarse el
Positivismo proyectado por
Augusto Comte, el cual fue
vivamente aceptado por los
gobernantes no sólo de Chile
sino que de todo el continente,
a lo largo del siglo XIX y la
primera mitad del siglo XX.
Tal doctrina positivista
-decimos nosotros-se
caracterizaba esencialmente por
presentar dos enfoques
distintos. Por un lado, se
postulaba que el desarrollo
económico, material y físico de
los pueblos debía emprenderse en
afanes de "Progreso y Orden".
Todo esto era aceptable, por
cuanto significaban logros
materiales avanzados como la
construcción del ferrocarril,
caminos, vías de acceso y
desarrollo en general.No
obstante, lo negativo surgía en
la percepción del ser humano: La
terrible distinción de las
razas, unas consideradas
superiores y otras inferiores.
Por supuesto que en el contexto
caribe-latinoamericano, los
europeos arribados se
consideraban en la primera
categoría y los aborígenes en el
extremo inferior: "con una
escasa inteligencia y un cerebro
más reducido".
Así, se explica que este segundo
capítulo , que tempranamente el
periódico "La Abeja Chilena" de
Santiago, el 5 de agosto de 1825
informaba de las importantes
gestiones de funcionarios del
gobierno ,que con plenos
poderes, habían hecho contactos
para traer desde el viejo
continente "hombres
laboriosos",destinados a
desarrollar la riqueza de
nuestros felices
terrenos".Complementariamente,
se privilegió el trabajo
misionero para lo cual se
trajeron religiosos de las
órdenes franciscanas y
capuchinos de origen italiano.
Con un dejo de desencanto los
autores de este capítulo-Luis
Carlos Parentini y Patricio
Herrera- lo cual compartimos,
plenamente- arriban a
conclusiones, donde se determina
falsamente el objetivo que se
propusieron los grupos
oligárquicos, sus gobiernos
proclives, sectores castrenses y
la prensa, que desde ese tiempo
aún la controlan hasta los
tiempos actuales ,lograron el
objetivo sobre la base del
pensamiento positivista, en lo
que respecta a la mirada del
otro, se consideraron superiores
(castellanos, vascos, ingleses y
alemanes) para dominar a esa
·"raza inferior.
La conclusión final es bien
decidora. Hacia 1860, los
indios- por el influjo de la
prensa- son considerados como
flojos, salvajes, tramposos,
engañadores, bárbaros criminales
y se hace necesario despojarlos
de sus territorios, había que
deshacerse de ellos para
expulsarlos. El estado tenía que
imponer el "Orden" para ello
debía ejercer soberanía y los
inversionistas, especuladores,
hacendados, mineros,
comerciantes, tenían que
desarrollar la industria y
llevar el "Progreso" a la zona.
El ejército irrumpió,
extendiendo la soberanía en
nombre del Estado y los indios
fueron desplazados, no sólo en
lo físico, sino en lo cultural.
El tercer capítulo,
denominado:"Los afuerinos y su
impacto en la penetración de la
Araucanía", cuyos autores son
los mismos del anterior presenta
la formación de la Frontera
propiamente tal, que "surge de
la negación del mundo indígena
de lo que no se quiere ser como
nación". Atenta, indudablemente
a la "destribalización del mundo
indígena junto a la disolución
de la etnicidad".
Nuevamente y como elemento
reiterativo surge el positivismo
que impele a los agentes
opresivos. Interesa la región
indígena,dado el crecimiento
económico .Se desea el
integracionismo junto a la
soberanía y fundamentalmente: el
triunfo de la civilización sobre
la barbarie y de la humanidad
sobre la bestialidad;dicotomías,
que revelan el enfrentamiento de
ambas concepciones positivistas
que presidieron las invasiones y
desquiciamientos llevados a cabo
por la oligarquía
caribe-latinoamericana, entre
los siglos XIX y XX, cuyos
voceros han sido siempre los
órganos periodísticos
informativos, como "El Mercurio"
de Valparaíso de la edición del
24 de mayo de1859, donde se
manifiesta: "El indio es
enteramente incivilizable:Todo
lo ha gastado la naturaleza en
desarrollar su cuerpo, mientras
su inteligencia ha quedado a la
par de los animales de rapiña
,cuyas cualidades posee en alto
grado, no habiendo tenido jamás
una emoción moral".
Con posterioridad, el mismo ya
citado órgano periodístico
mercurial, el 7 de junio de
1859, señala al respecto: "Los
hombres no nacieron para vivir
inútilmente como los animales
selváticos sin provecho del
género y una asociación de
bárbaros como los pampas o como
los araucanos, no es más que una
horda de fieras que es urgente
encadenar o destruir en el
interés de la humanidad y en
bien de la civilización ".
Todo lo anterior no hacía más
que impulsar a los
"civilizadores" para que
invadieran los espacios
terrígenos , donde habitaban los
"bárbaros", lo cual significó
posteriormente iniciar el
proceso de migración extranjera
que poblara la zona de la
Araucanía y los lagos. Así, se
unificaría el territorio ocupado
por los mapuche y concretarían
los proyectos modernizadores de
la burguesía.
Se reafirma lo precedente,
citando nada menos a uno de los
grandes polígrafos , como lo
fue, Benjamín Vicuña Mackenna
,quien como diputado expresa:
"Que la historia había
demostrado que el mapuche no es
sino un bruto indomable ,enemigo
de la civilización, porque sólo
adora los vicios en que vive
sumergido en la sociedad: La
embriaguez, la mentira, la
traición y todo ese conjunto de
abominaciones que constituye la
vida salvaje". Luego,
agrega:"Chile no puede
retroceder a una tropelía de
bárbaros e incivilizados , hay
que ocupar y conquistar". Al
final, remataba :"…de que no
existía la posibilidad de
pactar, pues los mapuche eran
sujetos pérfidos , mentirosos y
amigos del fraude y la rapiña y
que el rostro aplastado, signo
de la barbarie y ferocidad del
auca, denuncia la verdadera
capacidad de una raza que no
forma parte del pueblo chileno"
(Cuarto Discurso de 1868).
En seguida, se alude a la
penetración de los afuerinos
,constituidos por un abigarrado
y diverso conjuntote individuos
entre 1860 y 1883 para conformar
una sociedad denominada ,La
Frontera, los cuales sumados a
los mapuche configurarán una
nueva sociedad , donde figuran
seres emprendedores, bandidos,
grupos familiares pobres,
mujeres de vida alegre,
comerciantes, arrieros,
misioneros y montoneros entre
otros, quienes son definidos por
los autores como : Gente de
temple duro , sin temor a la
muerte ni apego a la vida , vive
el hoy y no piensa en el mañana,
quieren enriquecerse con muy
poco esfuerzo o con el sudor
ajeno. El fronterizo es un ser
sin ley ni moral, que se ha
divorciado de la cultura materna
. "El Correo del Sur" de
Concepción en la edición del 10
de noviembre de 1860,señala: "Su
manera de ganarse la vida tal
vez en forma poco objetiva, pero
que muestra con claridad el tipo
humano de este grupo que vive
entre dos culturas diferentes y
que en el fondo es el verdadero
lazo de unión entre chilenos y
araucanos ".
En síntesis, la Frontera se
convierte en una especie de "Far
West", donde predomina la ley
del más fuerte, donde figuran
igualmente los latifundistas que
reaccionan con el apoyo de las
guarniciones militares .La
población la constituyen:
Mestizos ,gauchos, capitanes de
amigos, pobladores, peones,
colonizadores, yanaconas (indios
de servicio) ,conchavadores,
soldados en línea, maloqueros y
mal entretenidos en un mundo
propio e indiferente..
El capítulo final de tan
excelente investigación y ensayo
titulado "Violencia interétnica
en la Araucanía, 1880-1900"
proyecta una realidad
desquiciada. En la región
fronteriza la cual está
caracterizada por la presencia
de tres elementos : 1)Debilidad
del estado chileno 2) Colapso
del gobierno nacional y 3)
Irrupción intereses privados.
Esto ocurre cuando se pone
término a la mal denominada "·Guerra
de la Pacificación" por la
historia oficial o de Exterminio
por estudiosos y cientistas
sociales , que a partir de la
segunda mitad del siglo XX han
surgido en universidades y
centros históricos, que desde
ópticas más profundas de
naturaleza filosófica y social
han configurado un cuadro más
cercano a la realidad , de la
que nos ofrecían historiógrafos
tradicionales , quienes
superficialmente elaboraban
textos-cuando lo hicieron-de un
periodo tan convulsivo que se
proyecta más allá de la
fundación de la ciudad de
Temuco, ocurrida en 1881
Sobre la base del estudio de
variados documentos judiciales
"de la época, pertenecientes a
juzgados ,archivos o
publicaciones periodísticas
como: "El Cautín" de Temuco; "El
Bío-Bío" de Los Angeles; "El
Arauco"; "La Voz" de Traiguén;"El
Vergara" de Nacimiento;"El
Deber" de Yumbel; "La Araucanía
civilizada" de Mulchén se
perfila una visión veraz de los
atropellos y vejaciones del
pueblo mapuche que hasta el
presente continúa luchando por
el rescate de sus predios
arrebatados, primero, por
mestizos, depredadores,
aventureros, colonos europeos
importados por gobiernos de
pensamiento positivista y los
hacendados latifundistas de los
nuevos tiempos , los cuales ya
no se muestran directamente con
sus nombres propios, salvo
algunos, sino que a través de
hombres de empresa ,asociados a
consorcios económicos
internacionales que
fundamentalmente se han venido
dedicando al cultivo de extensos
bosques de pino y eucaliptus,
como ya desde hace un tiempo lo
han ejecutado en zonas como
Ñuble, Concepción y Arauco
,arrasando con plantaciones
frutícolas o terrenos dedicados
al cultivo del trigo y árboles
frutales, habiendo provocado la
desaparición del pequeño
campesino, el cual ha tenido que
abandonar el lar donde nació e
irse a refugiar a la periferia
marginal de las hoy florecientes
urbes.
Consideramos, finalmente, que
tal obra debe ser conocida por
el lector chileno
fundamentalmente y el
caribe-latinoamericano, para
conocer más profundamente al
único pueblo, que no fue
reducido por las huestes
españolas y que aún continúa
luchando por sus
reinvindicaciones, en especial
por la recuperación de gran
parte de sus tierras expoliadas,
justamente a partir del término
de una guerra fraticida,
denominada por el sector
histórico oficial como
"Pacificación" y por una gran
mayoría, entre los cuales se
encuentran pensadores,
intelectuales, poetas y
narradores, entre otros, como de
Exterminio.
* Pag. 2 No se ha respetado en
los tiempos futuros, por cuanto
ningún mapuche ha podido
ingresar a los niveles de
oficial de las tres ramas de las
Fuerzas Armadas, habiendo sido
Lautaro el más grande guerrero y
estratega chileno de todos los
tiempos, en el enfrentamiento
contra el español invasor. No
obstante, predominan
descendientes esencialmente de
colonos agrícolas alemanes y
comerciantes ingleses que fueron
contratados o invitados, a
partir del Gobierno de Manuel
Montt, asesorado por Domingo
Faustino Sarmiento, eminente
intelectual argentino, exiliado
en tiempos de la Dictadura de
Rozas , quien en sus
planteamientos filosóficos
positivistas, aseguraban que el
araucano era de una raza
inferior, en tanto los teutones
y los ingleses, estos últimos
que ya habían colonizado a EE.UU,
eran de una inteligencia
superior.
Gentileza:: Reinaldo Villegas
[odlanier09@gmail.com]
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