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La idea de educación en
Venezuela es la formación de
hombres y mujeres libres
Yásser
Gómez
Mariátegui
La Escuela Pública tiene
quien le escriba: Venezuela y
Bolivia. Las nuevas
orientaciones político
educativas, es el nombre del
libro publicado por el Centro
Cultural de Cooperación Florial
Gorini en Argentina. Mariátegui.
La revista de las ideas
entrevistó al autor Pablo Imen,
investigador de la Universidad
de Buenos Aires (UBA), quien
habló del caso venezolano: la
educación en la IV República, el
trabajo del Movimiento
Pedagógico Revolucionario y los
avances en la construcción
educativa rumbo al socialismo.
- ¿Cómo era la educación pública
en la IV República?
- Hay una imagen que usa Pablo
Gentile (investigador de CLACSO)
que me parece que es bien
interesante acerca de las
políticas educativas en los 90.
Él dice que si hubiese una
reunión de ministros y cada uno
llevaba sus papers para explicar
las políticas, entráse un viento
y mesclase todos los papeles,
nadie se daría cuenta.
Porque en verdad había una única
política orientada por los
organismos internacionales de
crédito, que básicamente
convierten al Estado, en un
Estado evaluador no en un Estado
que garantice el derecho, que
mercantiliza la educación y que
en todo caso define medidas
asistenciales para atender a los
sectores más empobrecidos.
De manera que la política
educativa de la IV República es
muy parecida a la de la
Argentina de los 90, a la de
Chile desde Pinochet hasta hoy,
que implica este proceso
básicamente de mercantilización
y asistencialismo como política
pública, enterrando -por ejemplo
en el caso de Argentina- la idea
de una Escuela Pública
igualitaria que rigió desde 1880
hasta la dictadura de los 70. La
que había en Venezuela era una
política neoliberal.
- ¿Cuál fue el proceso que
impulsó el Movimiento Pedagógico
Revolucionario?
- Ellos vienen trabajando desde
inicios de los 90, nacieron en
el Estado de Aragua a partir de
la experiencia del docente
universitario Carlos Lanz, que
trabajó con una serie de
docentes y fue generando todo un
proceso de discusión de las
propias prácticas en la
institución y en el aula.
Esta dio lugar a la creación de
un método de trabajo sobre la
reflexión, sobre la práctica
docente que se llama INVEDECOR
que es: investigar, educar,
comunicar y realizar. Supone
como revisar todo el sentido y
el contenido del trabajo
docente.
Y entonces, ellos hacen un
fuerte hincapie en esto de
repensar la escuela, repensar la
relación pedagógica, repensar la
relación con el conocimiento y
esto en función del objetivo
político que es la construcción
del socialismo.
- ¿Qué cambios se han producido
durante la Revolución
Bolivariana?
- El proceso liderado por Hugo
Chávez como presidente inaugura
no sólo la Asamblea
Constituyente que reformó la
Constitución venezolana sino un
proceso de Constituyente
Educativa.
Entonces, básicamente entre 1999
y el 2001 se desarrolla un
proceso de abajo hacia arriba,
de debate en las escuelas, en
los territorios acerca de que
educación tenían los venezolanos
y que educación querían.
Sábados, domingos, miles de
personas, docentes, estudiantes,
ese proceso culmina en el
denominado Proyecto Educativo
Nacional.
Y de ese documento salen una
serie de líneas, que luego van a
expresarse jurídicamente el 15
de agosto del 2009 con la
sanción de la Ley Orgánica de la
Educación. Eso digamos en el
marco de que es lo que definen
esas políticas.
La primera cuestión importante
es la asunción del Estado
nacional en el papel de Estado
docente o Estado garante del
derecho. Y esto se expresa en el
incremento sustancial del
presupuesto educativo que se da
hasta el 23% en el año 2008, en
el compromiso con la creación de
escuelas, con la formación de
nuevos docentes.
Incluso se desarrolla como una
especie de sistema educativo
paralelo, en todos los niveles
educativos para incorporar a los
sectores históricamente
excluidos de la educación como
el liceo Simoncito, la
Universidad Bolivariana.
Aparece una fuerte
transformación en términos de un
Estado que se hace responsable,
y aparece también una
transformación muy fuerte en el
sentido de para que hay que
educar. De ahí la idea de que
hay que formar sujetos con
autonomía de pensamiento, que se
desarrollen en todos los
aspectos de su vida, genera toda
una revolución al interior de la
propia escuela y del trabajo
docente.
Estamos ante un ensayo que se
está desarrollando, donde la
escuela empieza a reconocerse
como parte del territorio, como
una cultura donde el currículo
empieza no a diseñarse desde los
despachos de los expertos, sino
desde el trabajo práctico de los
docentes en diálogo con la
comunidad.
Y así, asistimos hacia un cambio
tanto en lo pedagógico como en
lo político educativo, como en
el rol del Estado, como en lo
financiero y en el propio
trabajo docente. Entonces, hay
un proceso de experimentación y
ebullición sobre el cual todavía
no podemos decir -salvo algunas
pocas cosas- como que en el año
2005, Venezuela fue declarada
territorio libre de
analfabetismo.
Hasta ese año había casi 2
millones de personas en estado
de analfabetismo y que se
incorporaron centenares de miles
de niños y jóvenes al sistema
educativo, por ahora eso es todo
lo que puedo adelantar de este
proceso.
- Uno de los temas que se
proponía era alejarse de la
visión mercantil de la
educación...
- Sí, la idea fuerte de una
educación, diría socialista,
porque el gobierno bolivariano
está planteando la construcción
del socialismo. Hay toda una
discución si es del Siglo XXI,
en el Siglo XXI, como se
relaciona el Socialismo del
Siglo XXI con el del Siglo XX.
Pero lo cierto es que cambia
totalmente los fines de la
educación.
Si antes se procuraba convertir
a la educación en un mercado o
convertir al alumno en un
trabajador dócil o útil para la
acumulación del capital. La idea
de educación para el gobierno
revolucionario en Venezuela es
la formación de hombres y
mujeres libres para un proyecto
de sociedad socialista.
Entonces, implica capacidad de
autonomía, de pensamiento que
implica el desarrollo de todos
los aspectos de la personalidad,
el reconocimiento de las
distintas culturas. Por ejemplo,
en el plano de la relación con
la economía, la educación se
propone aportar a la seguridad
alimentaria, es decir, darle
herramientas para que las
personas produzcan una riqueza
tal que pueda asegurar que nadie
pase hambre.
Todo está cambiando, lo que si
hay que ver porque una cosa son
la declaración de intenciones,
la elaboración de documentos,
pero salimos de un mundo muy
complicado. Por eso, lo
interesante de ver, que es lo
que no está en el libro y es lo
que tengo que investigar. Es,
como se está construyendo esa
propuesta pedagógica, porque es
fácil escribirlo en un documento
pero es mucho más difícil
plasmarlo en la realidad.
- ¿Qué lectura tienes de las
misiones educativas que el
gobierno bolivariano promueve en
los barrios y pueblos más
pobres?
- Lo veo complejamente. Por un
lado, las instituciones
tradicionales del sistema
educativo no están en
condiciones de incorporar a los
jóvenes del pueblo, no tienen ni
sus profesores ni herramientas
aún. Entonces, ahí hay que
emprender todo un proceso de
repensar la propia escuela. Pero
como no podemos esperar 20 años
para que los chicos que hoy
tienen 5, 6 o 4 entren a la
escuela, hay que crear
instituciones que los
contemplen.
Por otro lado, es valioso que se
asegure la incorporación de
todos a estas estructuras
educativas. Sin embargo, es
riesgoso que se consolide como
un sistema dual, donde hay uno
alternativo para pobres y otro
tradicional para ricos.
Tal vez el riesgo mayor es en el
proceso de democratización de lo
tradicional, porque creo que la
respuesta del gobierno frente a
un Estado absolutamente burgués,
clasista, excluyente es ir
reformando lentamente ese Estado
y creando nuevas instituciones.
Lo mismo pasa con el poder
popular en los barrios (Consejos
Comunales), ellos definen
acciones políticas, reciben
recursos, los administran, se
está construyendo una nueva
sociedad y allí convive lo viejo
con lo nuevo. Entonces ¿Hasta
que punto esto es el gérmen de
una sociedad socialista? Es algo
que está por verse.
Gentileza:: Revista Mariátegui
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