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¿Día de la Raza, Resistencia
Indígena o del Encuentro?
Reinaldo
Villegas Astudillo
Al recordar el
Descubrimiento de América,
oficialmente instituido por
mucho tiempo por la propia
Historia occidental, justo a
partir desde el 12 de octubre de
1492,cuando Cristóbal Colón ,el
navegante genovés al servicio de
los Reyes de España , arriba con
sus tres naves: la Pinta, la
Niña y la Santa María al término
de un viaje que se había
iniciado el 3 de agosto, desde
el puerto de Palos, cercano a
Cádiz, punto de entrada y de
salida de los navegantes que por
aquella época iban y venían de
otras naciones a la Península.
Aunque el destino de Colón eran
los territorios del lejano
Oriente, sin embargo se
encuentra con un continente otro
que no se registraba en el
conocimiento de los europeos de
esa época. Desembarca en lo que
actualmente constituyen las
Islas Bahamas, primero en afanes
de conocimiento y luego se
cambian los objetivos, porque
son deslumbrados por el siempre
apreciado y vil metal, como es
el oro, que para los indígenas
no tenía mayor significado, lo
cual transforma a los
descubridores en conquistadores
alucinados por tal riqueza, que
de inmediato los induce a
enfrentar a tales etnias,
avasallándolas por las armas e
imponiéndoles: su religión,
lengua y costumbres.
Por años, celebramos el 12 de
Octubre, como el "Día de la
Raza",sin profundizar en la
expresión, pero con el correr de
los siglos, develamos su
significación profunda en cuanto
al concepto de Raza, que
implicaba a la de los invasores,
muchísimo antes que aparecieran
los pensadores positivistas,
sobre todo en América que
valoraron el concepto,
vinculándolo con lo europeo y
demeritando a los aborígenes,
especialmente en la segunda
mitad del siglo XVIII, cuando el
polígrafo argentino, Domingo
Faustino Sarmiento señala
,después de una gira realizada
por Europa, que: "los alemanes
eran los de mayor inteligencia"
y había que promover su
inmigración, especialmente a
países como Chile y Argentina,
eliminando definitivamente a los
mapuche, contraponiéndose al
ideario de Simón Rodríguez,
educador venezolano
contemporáneo, maestro de
Bolívar, quien expresaba:"Que no
todo era bueno lo de Europa y
que era preferible colonizar el
país con sus propios nacionales
,otorgándole una educación
técnica y racional".
Siglos después, surgiría el
concepto de "Resistencia
Indígena",cuando las nuevas
etnias en gran proporción habían
sido exterminadas por los
invasores, entre otros, de
triste recuerdo: Cortés y
Alvarado en el Virreinato de
México y Pizarro con Almagro en
el Perú y sólo cuando llegaron a
Chile, que dependía del
virreinato peruano se
encontraron con el único pueblo
nativo, que los contuvieron
como fueron los mapuche, a
quienes ellos denominaron
araucanos .Durante casi cuatro
siglos, la corona española en
tal enfrentamiento sólo padeció
derrotas y eliminación de sus
huestes, las cuales fueron
vencidas en innúmeros combates
,sin lograr el oro que anhelaban
.Tal situación, los llevó a
establecer un convenio, donde se
sostenía que el territorio al
sur del río Bío-Bío se
mantendría incólume en poder del
pueblo mapuche .
"Resistencia" es un concepto,
muy opuesto al positivismo, por
cuanto su significación es de
mayor avanzada social , por
supuesto no aceptada por los
grupos dominantes, entre los
cuales se encuentran las fuerzas
castrenses y civiles, integradas
por hacendados, gamonales,
latifundistas y en estos últimos
siglos por empresas
internacionales, que continúan
en la búsqueda de más riquezas y
expoliación, ahora en el
presente, dañando el entorno
ambiental.
Tal vez, la denominación que más
calza con nuestro pensamiento
sea la del "Encuentro", la cual
implica la fusión de ambas
culturas, de la cual ha surgido
el ser caribe-latinoamericano de
la unión física del europeo y el
autóctono de la cual han
emergido en el más alto
porcentaje nuestra población
mestiza , incluidos elementos en
el plano cultural, recibidos y
adaptados a nuestro ser. Entre
otros, se encuentra el vehículo
esencial de comunicación, como
lo es la lengua, las artes y la
educación en general, con lo
cual emergió el hombre de
nuestro continente, que no es
español, ni francés, inglés,
alemán, suizo, yugoslavo, chino
o japonés, entre otros.
Simplemente, es
:caribe-latinoamericano
Si nos enfrentamos y
cuestionamos a los
conquistadores europeos del
pasado, que vinieron tras el
"vellocino de oro",
específicamente en el caso de
España debemos reconocer que se
produjo un Encuentro cultural y
educativo a través del tiempo. Y
para graficar tal aserto
acudimos a un solo ejemplo
relevante, siguiendo el ideario
del filósofo venezolano, J.M.
Briceño, contemporáneo merideño,
quien en una de sus obras
distingue, como se proyectó la
España Primera (Europa) en la
España Segunda (América)
,especialmente en el ámbito de
la cultura en un encuentro
secular.
Uno de estos encuentros es muy
relevante por su significación y
protagonistas, que hemos
seleccionado de millares que
podrían exponerse::Sucedió en el
año 1933, cuando el destino
juntó a dos figuras literarias
universales, en una de las
ciudades más culturales del
continente, como lo es Buenos
Aires. Ahí, convergieron
Federico García Lorca, - de la
España primera- el más brillante
poeta de la Generación de 1927,
lamentablemente desaparecido,
cuando las fuerzas
"endemoniadas" de Franco, lo
fusilaron en los alrededores de
su ciudad natal, en 1936, lo
cual le impidió recibir el
Premio Nóbel de Literatura.
Pero…alcanzó a conocer a su
"alma gemela", como lo fue su
par, el creador poético chileno,
Pablo Neruda. Ambos provenientes
- siguiendo al pensador
venezolano- uno en el caso de
García Lorca de la España
continental, nacido en Granada
,formado entre las luces de la
generación de 1898, donde
figuraron entre otros los
hermanos Machado y Miguel de
Unamuno, justamente en lo que se
denomina la España Primera u
original, agregaríamos nosotros
frente a Neruda, nacido en los
confines de lo que fue el
Imperio español, en una
localidad agrícola para esa
época de Parral, para formarse
en la ciudad de Temuco,
verdadera capital terrígena de
la etnia mapuche ,utilizando la
lengua legada de España y su
historia cultural, orientado en
sus lecturas adolescentes por
nuestra Gabriela Mistral, que
coincidencialmente por esos
tiempos, dirigía el Liceo de
Niñas de esa urbe sureña
incipiente. .
Ambos, habiéndose recién
conocido en Buenos Aires, como
si fueran hermanos, compartieron
un discurso poético, denominado
del "Alimón", .propuesto por
Federico que se relaciona con la
tauromaquia, donde,
alternadamente, tuvieron que
improvisar una composición
poética, ante un centenar de
creadores argentinos, a través
del cual homenajearon a otro
poeta magnífico de la España
Segunda como lo fue el
nicaragüense Rubén Darío, el
cual llegó a ser maestro en
Madrid de algunos miembros de la
Generación de 1898 en la España
Primera.
Tal evento, consideramos que es
una prueba manifiesta de este
Encuentro entre lo peninsular e
insular de la lengua castellana,
el cual a veces por puntos de
vistas diversos se rechaza o se
ignora, especialmente por los
admiradores de un pensamiento
germano-anglosajón, partidarios
de ese positivismo ya señalado,
que tanto daño le hizo al
continente en las ejecutorias de
gobiernos de la segunda mitad
del siglo XIX y primera, del
siglo XX, con la presencia de
dictadorzuelos y "militaroides"
que admiraban y aún admiran a
esas naciones, en tanto nosotros
nos enorgullecemos de ese
gentilicio heredado de España
sobre todo por el lenguaje que
nos legó, el cual se afincó en
el continente vernacular con
vocablos de lenguas aborígenes,
idioma en el que se ha escrito
una obra, quizás la más
universal, como es "El Quijote"
de Miguel de Cervantes Saavedra,
en el siglo XVI, la cual
conservará su vigencia eterna,
porque ahí se proyecta la
esencia del ser humano con sus
bondades y flaquezas , que
forman parte de su existencia en
cualquier punto del orbe, donde
resida.
Reinaldo Villegas Astudillo
(Miembro Correspondiente de la
Academia de la Historia de
Valencia, Venezuela)
Gentileza:: Reinaldo Villegas
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