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Fermín: Un epistemólogo de la
palabra (II/II)
Francisco
José Pestanha
Transcripción literal de la
Conferencia de Francisco José
Pestanha brindada en el marco de
la décima edición del Taller
para el Pensamiento Nacional
"Fermín Chávez"
... Fermín recuerda por su
parte que al advertir el fracaso
político de Uriburu, algunos
integrantes de este nacionalismo
asumirán un antiimperialismo
militante que los llevará a
colaborar con las
investigaciones realizadas por
Lisandro de la Torre sobre el
cuestión de las carnes, e
inclusive, acompañaran la acción
de cierto radicalismo
conspirativo durante la Década
Infame. De "todo el viejo
nacionalismo que comienza a
evolucionar alrededor del '35,
en plena década infame, surge
una corriente popular" sostendrá
(textual).
Respecto al surgimiento de
Perón, Fermín relatara en cierta
oportunidad que "varias figuras
de ese nacionalismo convergerán
al peronismo, así como otras se
opondrán: no quieren a Perón, y
al rechazarlo a él rechazan al
movimiento popular. Estos
nacionalistas ven a Perón como
un caudillo excesivamente
pragmatista, o -para decirlo con
las palabras que se utilizaron,
no sólo desde el nacionalismo
sino también desde el lado
liberal- como un oportunista que
sabe hacerse cargo del momento
histórico y que va adelante"
(textual). Pero hay otros
nacionalistas que se acercaran y
se insertan en el peronismo como
"Alberto Baldrich, que aún hasta
hoy, ejemplifica esa corriente
nacionalista que actuó en el
campo cultural más que en el
político" (TEXTUAL).
Para Chávez el nacionalismo
argentino ira evolucionando y de
un nacionalismo originario
elitista y maurrasiano se ira
hacia un nacionalismo popular.
Después de 1935 afirmará "lo
importante del nacionalismo son
los periódicos y los nuevos
elementos que entran en acción
golpeando al Régimen. Por
ejemplo la idea de Justicia
social aparecerá en algunos
manifiestos de la época. Manuel
Gálvez lo entenderá y "algunos
nacionalistas como José Luis
Torres, que redacta aquel
manifiesto que el general Juan
B. Molina le dirige a la Alianza
en 1942 y en el cual están
explícitas, prácticamente, las
tres banderas del peronismo".
Fermín durante el primer
peronismo y siendo ya agente
estatal en Salud Pública a
instancias de Ramón Carrillo,
será destinado a la Oficina de
Prensa de la GGT donde
colaborará con el órgano oficial
de la central Obrera. En 1950
conocerá a Eva Perón al
integrarse a una peña de jóvenes
escritores y poetas que se
reunían todos los viernes en la
sede del Hogar de la Empleada.
Con Evita compartirán algunas
cenas y tertulias en la
residencia de Agüero y Alvear, y
lo harán debajo de la habitación
de Perón: ¡No griten mucho
muchachos podemos despertar al
general! recuerda que ella les
reprendía cuando alzaban la voz.
Por esos años también se casará
con Antonia Simó con quien
tendrá dos hijos; Fermín (ya
fallecido en un trágico
accidente aéreo) y Simón, un
talentosísimo músico y
fotógrafo. Además trabajará en
la Dirección General de Cultura,
bajo la dirección de Castiñeira
de Dios.
Su primer libro "Como una
antigua queja", será impreso en
los talleres de la CGT gracias
al papel cedido por la
Federación de Trabajadores del
Papel, Cartón, Químicos y
afines, y el segundo libro, "Dos
elogios dos comentarios", será
editado por la Peña Eva Perón.
En 1952 luego del fallecimiento
de la Jefa espiritual de la
nación, estrenará "Un árbol para
subir al Cielo", una fantasía
para niños de su autoría
dirigida por Lola Membrives, -y
entre 1953 y 1957 - será además
redactor de la revista Dinámica
Social.
Acontecida la revolución
Libertadora su respuesta fue
inmediata; Publicará
"Civilización y Barbarie. El
Liberalismo y el mayismo en la
Cultura Argentina". Participara
además de numerosas
publicaciones clandestinas como
"De frente", "El populista", y
"Norte".
En 1958 es designado por Perón
miembro suplente del comando
táctico creado para comunicar y
difundir la orden de voto a
Frondizi, pero al negarse a
votarlo, es separado
inmediatamente del cargo. En
1960 ingresará a la redacción de
Clarín como un simple redactor.
En 1963 es delegado interventor
del Partido Justicialista de
Santiago del Estero - y 1964 -
la Fundación Scalabrini Ortiz
publicará "Poemas de fusilados y
proscriptos"
Ya en los años 70 dictará la
materia de Historia Argentina en
la Facultad de Filosofía y
Letras de la UBA en 1973 y 1974.
Como periodista y columnista se
desempeñara además en Crítica,
Panorama, La Prensa, El Hogar,
Crisis, Megafón. Según Enrique
Manson, "La ojeriza de López
Rega lo excluyó del primer
retorno "peroniano". No
ocurriría lo mismo con el
segundo y definitivo. Fermín
contaba del viaje de regreso que
tenía buena orientación en el
aire, y notó que el avión
cambiaba su rumbo para aterrizar
en Morón. Tardo en enterarse de
los acontecimientos que habían
obligado al cambio" (textual).
En 1990 recibirá el Premio
Consagración Nacional por parte
de la Secretaría de Cultura de
la Nación, en 1991 dictara la
materia Historia del pensamiento
Argentino en la Universidad de
La plata, y entre 1996 y 1998
Historia Social y Económica en
la Facultad de Ciencias Sociales
de la Universidad de Lomas de
Zamora.
Fermín publicó mas de 46 libros
continuando además la obra de
José María Rosa con la
colaboración prestigiosos
autores como con Juan C. Cantoni,
Jorge Sulé, y Enrique Manson.
Alguna de sus obras mas
destacadas son: "El liberalismo
y el mayismo en la historia y en
la cultura argentinas" (1956),
"Vida y muerte de López Jordán"
(1957), "José Hernández,
periodista, político y poeta"
(1959), "Perón y el peronismo en
la historia contemporánea", vol.
1 (1975), "Historicismo e
iluminismo en la cultura
argentina" (1977) , "La
recuperación de la conciencia
nacional" (1983), "Perón y el
justicialismo" (1985), "Porque
esto tiene otra llave. De
Wittgenstein a Vico" (1994), "La
conciencia nacional" (1996),
"Alpargatas y libros", vols. I y
II (2003/2004), "Historia del
país de los argentinos" (1967).
Además libros de poemas como el
ya mencionado "Como una antigua
queja" publicara entre otros
"Una provincia del Este" (1951),
"Poemas con fusilados y
proscriptos" (1964), y desde
siempre, sostuvo un
pormenorizado análisis de lo
gauchesco como signo de la
cultura popular. En este sentido
más recientemente, en el 2004
publicó "Historia y antología de
la poesía gauchesca", un trabajo
de setecientas páginas donde
reunió la obra de más de ochenta
poetas.
Hasta aquí, una resumidísima
reseña de la vida de Fermín
Chávez. Pero aunque no
constituya estrictamente el
objeto de esta conferencia - en
estos últimos quince minutos -
voy a enunciarles algunas de las
ideas que forman parte de lo que
podríamos denominar el marco
conceptual sobre el que Chávez
desarrollo su labor intelectual.
Y digo solo algunas de las
ideas, ya que la producción de
Fermín ha sido tan vasta que
resultaría imposible exponer en
una sola conferencia ni siquiera
el enunciado del contenido mismo
de su obra.
Recordemos lo dicho
anteriormente en el sentido que
Fermín pertenece a una
generación posterior a la de
Scalabrini, Palacio Manzi,
Taborda, Anquin, y Jauretche
hecho que le permitirá - entre
otras cosas - ir conociendo,
elaborando y condensando su
producción.
Fermín Chávez coincidirá por
ejemplo con Arturo Jauretche,
respecto a la existencia en
nuestro país de una
superestructura cultual
alienante consolidada mediante
un mecanismo de importación a -
crítica de ideas, conceptos y
productos culturales instalado
en nuestras elites. Entre dichas
ideas, el iluminismo será
considerado Fermín como una
ideología a histórica de la
dependencia. Para Chávez después
de la derrota de Rosas en la
batalla de Caseros y de la
posterior defección de Urquiza,
se consagró en el poder de
nuestra patria una elite erigida
a la sazón de las ideas europeas
(adoptadas a libro cerrado) que
bajo la consigna civilización o
barbarie intentó "civilizar" a
la patria "bárbara". Este
fenómeno de índole sociológico
al consolidarse en el tiempo
mediante su instalación en los
distintos estamentos del sistema
educativo, fue transformándose
en una deformación de índole
ontológica, ya que ciertos
preceptos y perjuicios, se
fueron expandiendo por vastos
sectores de la sociedad. Por eso
Fermín insistía que las crisis
argentinas son primero
"ontológicas, después éticas,
políticas, epistemológicas, y
recién por último, económicas".
En síntesis: una de sus
principales líneas de
investigación de nuestro maestro
se orientó hacia el análisis de
los mecanismos de coloniaje
cultural y sus consecuencias,
entre ellas, la disociación
entre las elites "ilustradas" y
el pueblo.
Otro aporte importantísimo de
Fermín fue la valoración crítica
de los aportes conceptuales de
las distintas vertientes del
nacionalismo argentino, a la
conformación de la doctrina
nacional popular y humanista que
conformo el peronismo. El
abordaje que Fermín realiza de
la producción teórica del
nacionalismo y su evolución
hacia lo que el denomina
"nacionalismo popular de cuño
humanista" son imprescindibles
no solamente para comprender al
primer peronismo sino a aquella
etapa de la historia argentina.
Por su parte sus legados
historiográficos fueron
descollantes. No solamente los
conocidos respecto al Chacho
Peñaloza y a López Jordan, sino
además los publicados respecto a
José Hernández a Juan Manuel de
Rosas y a distintos personajes
olvidados de nuestra cultura. Su
Libro sobre López Jordán
constituye un antes y después en
la historiografía entrerriana, y
las consecuencias de este texto,
aun resultan notables.
Coincido con muchos, que el gran
aporte de Fermín, se orienta
hacia la comprensión del
Peronismo como fenómeno
político, sociológico y
cultural. En momentos como los
actuales donde muchos autores
han orientado su lápiz hacia el
análisis integral del peronismo
- para nosotros - éstos serán
incompletos si no se aborda
íntegramente el corpus que
constituye la producción de
Chávez, reiterando en ese
sentido que Fermín, fue el mas
grande pensador que albergo el
peronismo durante el siglo
pasado y principios del que
transcurre.
Por último y lamentando que el
tiempo es tirano y me obliga a
concluir, quiero introducirlos
en una tesis sobre la que
recientemente hice especial
referencia. Me refiero a aquella
que sostiene que la poesía
gauchesca, se reencarnó en el
tango orillero y posteriormente
en ciertas versiones del Rock
nacional. Por que razón destaco
esta posición? Como enunciamos
precedentemente luego de Caseros
y de Pavón, comienza a
consolidarse en nuestro país una
superestructura cultural y
académica alienante. Y digo
alienante ya que dicha
superestructura fue alimentada
por productos culturales e
ideológicos importados a -
críticamente, estableciéndose
así una disociación entre las
elites y el pueblo.
Mientras las elites intentan
imponer esos "contenidos"
civilizatorios el pueblo va
resistiendo a esa imposición
alienatoria mediante la
producción y difusión de
productos culturales propios,
auténticos y con una nítida
impronta tradicional. Así, la
poesía gauchesca primero, el
tango orillero luego, y ciertas
versiones del rock nacional
constituirán para Fermín hitos
de resistencia contra dicha
imposición, reencarnándose
elementos de uno en el otro.
Debo concluir ahora
agradeciéndoles la presencia e
invitándolos a concurrir a
nuestro taller el jueves que
viene a la misma hora.
Muchas gracias.
Gentileza:: Francisco Pestanha
[fpestanha@hotmail.com]
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