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La
producción intelectual como
contradicción del viejo sistema,
Nana Bevillaqua. - 28/03/06
 
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La producción intelectual
como contradicción del viejo
sistema
por Nana
Bevillaqua
Resumen: la inteligencia
es, para el MORENO, la energía
básica. Energía es trabajo, y
una de las formas principales de
la misma es el trabajo
intelectual. Pero el trabajador
poseedor de la capacidad
intelectual es quien se apropia
del conocimiento que produce,
por eso podemos ponerla al
servicio de la gente y del
país.Reproducimos la nota
publicada por Mate Amargo, que
dirige Omar López, en su edición
de diciembre de 2005.
El capitalismo no puede
apropiarse de la producción
intelectual y, según Bevillaqua
-integrante del Grupo MORENO-,
lleva al sistema a un punto de
contradicción que no tiene
retorno.
Estamos ante un sistema
histórico que no es infinito
sino temporal. La confusión
ideológica que signó la última
década, o un poco más, hace que
nos preguntemos si puede haber
un capitalismo serio.
La marcha histórica de la
humanidad crea cambios profundos
en la organización social y
política de los sistemas
sociales. Cuando la teoría no
incorpora esos cambios, la lucha
de los pueblos se vuelve
equívoca, se retrasa la
formación del sujeto histórico.
Es lo que nos está pasando, un
retraso en la teoría de masas.
El sistema capitalista, como
sistema dominante, presenta
esencialmente dos
características que se expanden
universalmente.
El desarrollo de las fuerzas
productivas desembocó en la
automatización de la producción
y una nueva forma de trabajo, el
trabajo intelectual, llevando a
la contradicción tradicional
entre socialización de la
producción y apropiación privada
del trabajo excedente -relación
de alienación- a un punto que no
tiene retorno en el capitalismo.
Se inscribe el capítulo más
crítico del sistema cuando se
opone a las características más
esenciales de la modernidad. La
lógica de la valorización del
capital llega a un punto tal que
niega esas relaciones que
mantenía con la modernidad,
fuente de su propia creación.
Entra en contradicción con los
Estados nacionales, su relación
con la sociedad civil y el
concepto de soberanía. Sobre
todo con la clase trabajadora,
que se desarrollaba en el marco
de un modelo de acumulación
extensivo, que generaba la
plusvalía y la ley del valor,
determinando qué parte
correspondía para que el capital
fuera valorizado y qué parte al
salario.
Empieza a llegar a su punto
final con el trabajo
intelectual. Del mismo modo que
cuando el mecanicismo hizo que
la propiedad privada tuviese
carácter real, por la separación
definitiva del trabajador de los
medios de producción. Porque el
trabajo intelectual se
corresponde con un número de
trabajadores cada vez menor con
relación a la unidad de capital
empleado. Hay un cambio
esencial, que va a explicar gran
parte de la discusión teórica
que hoy existe en tomo del
capitalismo. Si ha dejado de ser
imperialismo o si estamos en una
etapa nueva de la evolución de
un sistema que niega al ser
humano y que hace de la
producción un proceso de
acumulación cada día más
centralizada, a los efectos de
compensar una crisis que es
propia de esa misma
centralización. Por primera vez
en la historia de una sociedad
dividida en clases, el obrero se
apropia de lo que produce
durante la jornada de trabajo.
El trabajador poseedor de la
capacidad intelectual se apropia
del conocimiento que produce y,
por lo tanto, reproduce en ese
mismo acto la capacidad
productiva de su fuerza de
trabajo. Esto significa que el
capital ya no puede poner bajo
su órbita a la organización de
los medios de producción. Esto
es una tendencia. Pero mientras
las relaciones de producción
sean relaciones capitalistas de
producción, la plusvalía y la
Ley del valor seguirán
expandiéndose de manera
artificial, en forma de coerción
económica propia del sistema
feudal. En el punto mismo en que
se generaliza el trabajo
intelectual, el capital no puede
impedir que los trabajadores,
propietarios de esa capacidad
intelectual, pongan bajo su
control los medios de
producción. Porque hay un
producto que técnicamente se
transforma en inapropiable. Son
nuevas relaciones de trabajo,
que van horadando las leyes
orgánicas que sostenían
históricamente al sistema
capitalista como sistema
histórico.
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Gentileza:: Miguel Angel
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