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Organización y lucha social en
el estudio .- 27/05/05
 
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Organización y lucha social en
el estudio
Según lo que estudia cada
uno, puede ser diferente su
relación con los brotes de
autoorganización popular. Vea
algunos ejemplos que serán
también discutidos en el Primer
Congreso de Estudiantes y
Profesores Universitarios
Alternativos, Libertarios y
Autónomos de la V Región a
realizarse el sábado 28 y
domingo 29 de mayo desde las
10:00h. en la U. Arcis, sede del
Cerro Alegre, Lautaro Rosas 248.
Traiga también sus ideas.
1. Si estudias Pedagogía:
La Pedagogía tradicional opera
con la transmisión de síntesis
científicas y culturales
elaboradas y sistematizadas por
el poder o la ideología, sea
cual fuere el color de los
gobernantes y sea cual sea la
crítica que se haga a la función
educativa. Siempre se trata de
un iluminado que traspasa “la
luz” a otros, a los aluni, los
sin luz, aunque fuere en la
modalidad de la vieja
concientización.
En el Congreso de este fin de
semana analizaremos en el grupo
de trabajo de Pedagogía, junto a
otras reflexiones que lleguen,
que la idea de la reproducción y
transmisión cultural de forma
vertical y limitada a centros de
estudio separados de la vida,
sea sustituida en nuestra
práctica por la formación
científica y cultural realizada
en comunidades barriales,
rurales,locales, etc. por vía de
la experiencia y participación
donde unos aprenden de los
otros, todos enseñan haciendo, y
la cultura se reproduce
practicándola, no ingiriendo las
píldoras distribuidas por el
saber-poder.
No queremos mantener la función
de los sacerdotes egipcios ni de
los monjes de la Edad Media ni
de los intelectuales de
pacotilla, que han hegemonizado
el saber, y aún el saber
crítico, con el objetivo de
reproducir el ganado de las
mansas ovejas que se subordinan
al autoritarismo de los
portadores de un título y status
de conocimiento. Nos interesa
más conocer a la machi mapuche,
cuya sabiduría proviene de la
vida en común. ¿Por qué no
podemos
imaginar una vida en común
también? Si los estudiantes
revolucionarios del Mayo francés
en 1968 levantaron entre otras
la consigna de la imaginación al
poder, usemos la nuestra para
soñar un mundo donde quepan
muchos mundos.
Discutiremos la posibilidad de
levantar escuelas alternativas
en las localidades, donde se
reúnan miembros de la comunidad
a analizar y sistematizar su
experiencia, así como a discutir
desde sus puntos de vista los
contenidos del saber acumulado
por la humanidad. Que los
estudiantes de pedagogía y
profesores vayan a los cerros y
barrios en acuerdo con las
formas germinales de
autoorganización social a erigir
con ellos esas escuelas de nuevo
tipo, elaborar con la población
sugestiones de una pedagogía
comunitaria con la cual invitar
en las facultades a otros
estudiantes y profesores para
conocer y discutir esas
reflexiones realizadas por los
sujetos sociales.
2. Ingeniería, Construcción,
Economía, Administración y
similares:
Que el estudiante, el profesor y
el profesional de estas áreas y
otras semejantes sean partícipes
del desarrollo de la práctica y
la mentalidad de la autogestión
local. Estudio de materiales que
pueden ser utilizados de la
naturaleza, basura orgánica y
reciclable, proyectos de
agrupamiento de cesantes y
familias para el uso de los
recursos humanos y materiales de
la localidad para solucionar
necesidades de vivienda, energía
alternativa, producción de
bienes de consumo y otros, que
bien pueden ser inicialmente
para el mercado, sea compraventa
o trueque, pero que puedan
avanzar hacia el
autoabastecimiento de lo
necesario para la vida.
3. Psicología.
Ruptura con la psicología
tradicional, cuyos principios se
basan en que la estructura de la
psiquis y la personalidad del
niño se moldean exclusivamente
en el seno de la familia
patriarcal, en la estrechez de
la verticalidad y autoritarismo
paterno, para desarrollar
estudios, investigaciones,
dinámicas, prácticas y debates
sobre la formación de la
personalidad y los problemas de
la psiquis en el ambiente
comunitario, donde los niños no
tengan como referente vivencial
únicamente a las figuras
jerárquicas del interior de las
cuatro paredes de la casa, sino
también el
encuentro de vecinos que viven
la experiencia de la cooperación
y el apoyo mutuo.
De allí pueden desprenderse
modalidades de interacción con
comunidades barriales en proceso
de autoorganización en torno a
juegos con niños, no
competitivos, que motiven la
aproximación, la cercanía y el
entrecruzamiento de las personas
y permitan investigaciones de
campo realizadas y reflexionadas
en conjunto con la población,
cuyos resultados e indicadores
contribuyan al debate
universitarios para extender el
pensamiento emanado de la
comunidad en las salas de
clases.
Así el papel del estudiante, del
profesor y del profesional pasa
del encierro en aulas y
gabinetes para digerir teorías
convencionales, o “teorías
críticas”, y de las
investigaciones de un sujeto
epistemológico separado de la
vida, a un encuentro dinámico e
interactivo de acción
social-procesos de
autoorganización
social-investigación
comunitaria-discusiones-sistematización
de nuevos elementos
teóricos-reforzamiento de las
prácticas de autoorganización
social-contribución científica y
viceversa al desarrollo del
pensamiento propio o cosmovisión
de cada comunidad-reforzamiento
gradual de conceptos de una
nueva psicología-incorporación
de otros estudiantes y
profesores a esta
interacción-mejoramiento de las
formas y contenidos de las
actividades con niños-etc. y así
en adelante, en un continuum
como proceso constante de
retroalimentación que contribuye
a la transferencia de los
centros de producción y
reproducción del saber desde las
aulas universitarias hacia las
prácticas autónomas de
organización, vida y lucha
social en localidades.
Este proceso de
retroalimentación, obviamente,
es entendible para cada carrera.
4. Derecho
Distanciamiento de las
concepciones tradicionales del
derecho: el positivismo, donde
el derecho son las normas
legales, que en realidad no son
más que la síntesis de las
batallas políticas y económicas
en el parlamento, aparato
funcional del estado, y el
iusnaturalismo, en que el
derecho natural es el que da el
contenido a dicha norma, espacio
donde se enfrentan diversas
ideologías, siendo ambas
aseguradoras de un
comportamiento social
homogéneo dictado por la
hegemonía vertical del poder.
Es posible operar el concepto
del derecho como el sistema de
las relaciones jurídicas de la
sociedad organizada, como el
derecho consuetudinario o de
costumbre, en especial el
derecho indígena, o las reglas
emanadas de las asambleas
barriales de democracia directa.
Si el derecho son las relaciones
jurídicas, eso es, las que
comprometen a los componentes de
la comunidad a partir del
protagonismo social deliberativo,
en ellas no interviene
el estado ni el poder central,
desplegándose así un fenómeno
social denominado contrapoder,
es decir, el no poder, la
inexistencia de relaciones
autoritarias en la comunidad,
con lo que las normas no emanan
de lo externo, sino que
simplemente retratan la vida en
común, no imponen conductas que
no sean las practicadas por la
comunidad en función de sus
intereses y necesidades.
Así los estudiantes y profesores
de derecho podrán recoger esta
sensibilidad social de un
sistema horizontal de relaciones
jurídicas para desarrollar la
teoría y doctrina del derecho
alternativo, la teoría social
del derecho, con lo que pueden
efectuar debates, estudios y
seminarios en las facultades
para ampliar el abanico de
jóvenes que entiendan y ayuden a
potenciar estas ideas de la
autoorganización social
produciendo su propio derecho,
lo que en términos y conceptos
institucionales representaría
nada más que un ejercicio de
democracia local.
También el estudiante de
derecho, el profesor y el
profesional pueden participar de
la autoorganización social
creando asesorías jurídicas
populares gratuitas por barrio o
cerro, donde, además de efectuar
estudios con la población sobre
sus normas tradicionales o
asamblearias, o de
acompañamiento de conflictos
sociales como la problemática de
la tierra y los servicios,
puedan cooperar en las batallas
de los papeles con la
institucionalidad, temas como la
familia, propiedad, subsidios,
etc, así como en la protección
jurídica en casos de abusos o
autoritarismo de los aparatos
del estado. .
5. Sociología, Antropología y
Trabajo Social.
Apuntamos al reconocimiento de
que vivimos en una sociedad de
personas separadas y arrojadas
las unas contra las otras en la
competencia, el egoísmo, la
ambición, el consumismo, el
utilitarismo y el mercado,
articuladas convencionalmente
por lazos formales, pero que al
mismo tiempo, desde la
marginación hay un proceso
natural de acercamiento,
reconocimiento mutuo y dinámicas
de recuperación del carácter
comunitario del ser social, por
lo que podría ser importante la
participación viva, el estudio y
el apoyo a los procesos de
autoorganización comunitaria,
los tejidos sociales locales,
las relaciones grupales en
prácticas de autogestión, la
identidad local, la autonomía de
las organizaciones sociales, la
democracia directa y la
horizontalidad de las relaciones
internas, una nueva
sociabilidad, el respeto,
afecto, solidaridad y apoyo
mutuo.
El desarrollo de estas prácticas
de vida social en comunidad y la
incorporación de jóvenes de
estas áreas científico-sociales
a ellas, pueden redundar en la
elaboración de conceptos y un
cuerpo de ideas sociales más
próximas a una cosmovisión local
con las cuales invitar a otros
colegas a sumarse a las
actividades compartidas con la
población, al debate y a la
producción de ideas alternativas
con base en un sujeto social
comunitario y otros más, en un
mundo donde quepan muchos
mundos. El respeto a la
diversidad y a la multiplicidad
de pensamientos no es suficiente
como distancia entre los
espacios exclusivos de cada
acción, sino que debe expresarse
en la capacidad del entretejido
social para la vida en común.
6. Filosofía
La filosofía hasta ahora ha sido
entendida como una manera formal
y de racionalidad instrumental
dirigista y homogenizante para
entender y transformar el mundo.
Puede aceptarse la idea de que
no es posible la filosofía, sino
las filosofías, o mejor, las más
diversas cosmovisiones del
mundo, donde las comunidades
desarrollan su propia visión de
las cosas y de si mismos, en la
forma de nuevos sujetos sociales
y epistemológicos, un sujeto del
conocimiento que se conoce y
conoce el mundo a partir del
entrelazamiento con los que le
rodean, un yo, muchos yo,
transformándose en un nosotros.
Una reflexión conjunta basada en
la vida en común, que emana de
ella y no de la racionalidad
estricta, no más de la lógica
abstracta, sino de la
experiencia.
La actividad del conocimiento
pasa de ser una acción racional
individual a una vivencia
comunitaria, donde el cuerpo y
su relación con los otros
cuerpos, las voces y las
miradas, captan la realidad de
una manera más sensorial y, por
lo tanto, más integral. Si el
lenguaje ha sido hasta ahora,
junto a los medios técnicos, el
espacio –plexo- de los
intercambios, donde es posible
interferir con el poder, el
control, la ideología, la
argumentación y la manipulación,
el ser comunitario, al mirarse
en lo cotidiano, se espeja en
los otros, rompe el círculo
vicioso del biopoder y aprehende
el mundo con otra mirada.
Estudiar, acompañar y participar
en la existencia y experiencia
de los gérmenes de una o más
cosmovisiones nacientes al calor
de la acción comunitaria
autónoma y autogestionaria es un
desafío para los estudiantes,
profesores y profesionales de la
filosofía que admiten que el
conocimiento no puede ser libre
si es condicionado a las
subjetividades individuales y se
encierra en el autoritarismo
intelectual de la competencia
del yo que se impone a los
otros.
7. Artes
El arte es entendido como una
acción individual o grupal que
se mantiene separada de lo
social, se muestra, se exhibe,
con lo que se reconoce y
reproduce la separación entre
actores y espectadores,
separación funcional a la
verticalidad y autoritarismo que
caracterizan la forma actual de
funcionamiento social. Quizás
sea pertinente practicar arte
masivo junto a las experiencias
locales, donde no sólo se
muestre, sino incorporarnos a la
vida de la creación y a la
creación de la vida, a la
literatura local, la música, la
plástica, la artesanía, la
magia, las artes escénicas, en
fin, de los vecinos, mujeres,
niños y jóvenes del barrio o
cerro. Que el arte retome su
papel cotidiano junto a la vida
en común, que no sea apenas un
objeto o un momento de placer
estético o un mensaje o un
panfleto, sino una forma de
vida.
8. Historia y Geografía.
Sugerimos analizar la
posibilidad del abandono del
concepto de historia como una, y
asumir el concepto plural de
historias, como reconocimiento y
legitimación de la identidad de
comunidades locales en proceso
de reencuentro, que tienen
pasado, presente y futuro en
relación directa con el medio,
así como de su autonomía como
ser social con caminos de vida
hacia delante acordes con sus
necesidades y deseos.
Puede ser conveniente estimular
estudios e investigaciones de
memoria histórica e identidad
local, idiosincrasia y cultura,
hechos y experiencias,
fundamentos históricos y
geográficos de raíz comunitaria
local, para sistematizar junto a
la población los componentes
vivos de su identidad en la
forma de procesos de
autoconocimiento y, por tanto,
de autoconciencia, de si mismos
y de su relación con el entorno.
Los mismos criterios son válidos
para todas las carreras. Ninguna
debe quedar fuera. Venga a
discutir con nosotros. Traiga
sus ideas y su sensibilidad.
PROGRAMA DE ACTIVIDADES
Primer Congreso de Estudiantes y
Profesores Universitarios
Alternativos,
Libertarios y Autónomos de la V
Región. Universidad Arcis, sede
Cerro
Alegre, Lautaro Rosas 248
Sábado 28 de mayo de 2005
10:00h. Asamblea.
12:30h. Juegos corporales. Venir
en zapatillas. Niñas en
pantalones. 13:30h. Receso.
Compañeros traerán comida
vegetariana para ofrecer.
15:00h. Grupos de trabajo por
carrera. 18:00h. Asamblea.
19:00h. Karrete Kultural. Tocata
y demás. Inscriba su grupo o
arte.
Domingo 29 de mayo de 2005
10:00h. Experiencias de
comunidades de cerros.
12:30h. Psicodanza.
13:30h. Cargar el tanque.
15:00h. Grupos de trabajo por
carrera.
18:00h. Asamblea.
19:00h. Karrete Cultural.
¡Participe!
Saludos
alternativos, libertarios y
autónomos
Entre en contacto:
enkuentro@yahoogroups.com
Gentileza:: Pedro Flecha [pedroflecha@yahoo.com]
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