Solidaridad en la práctica

La Jornada

La campaña "Una escuela para Chiapas" no representa ni al primero ni al único colectivo que se ha ocupado del movimiento zapatista. Por el contrario, su creación surgió del terreno fértil que había sido generado por la actividad de apoyo y solidaridad de otros colectivos anteriores.

Desde la aparición del movimiento zapatista, varios compañeros y colectivos aislados provenientes de distintos espacios políticos no sólo visitaron Chiapas y se pusieron en contacto con las comunidades, sino que también –a veces con logros excepcionales y otras no tanto– ensayaron una política de la solidaridad.

Sobre este terreno fértil, los compañeros y compañeras que participaron en la fundación de la campaña "Una escuela para Chiapas", quisieron intentar una acción si no nueva, sí poco ensayada en Grecia: la de una política de la solidaridad llevada a la práctica.

¿Por qué habríamos de apoyar a los indígenas pobres de la selva lacandona? La creciente y urgente necesidad de ayuda, escuelas y hospitales en todo el mundo es evidente. Pobres existen en todo el mundo. Todos los días nacen y se crean cada vez más en la barbarie del capital de la sociedad en que vivimos. Indígenas –olvidados por completo– existen también en todas partes. Y casi siempre –cuando no son considerados un fenómeno curioso y exótico digno de observación antropológica, o se les confina a reservas especiales–, son invisibles o "inexistentes" para una sociedad que pretende la homogenización y la aniquilación de la diferencia a través del poderío universal del dinero.

La campaña no es una asociación humanitaria. No ayuda a los pobres con las sobras de los ricos a cambio de la expiación de sus culpas.
Tampoco distribuye las migajas de las empresas estatales para aliviar las heridas que los mismos Estados capitalistas generan. No es un grupo cultural que intenta ayudar en la conservación de las tradiciones de los indígenas cuando a ellos mismos les resulta imposible mantenerse con vida, arrasados como están por el hambre, la miseria y la enfermedad.

La Campaña decidió ocuparse de los indígenas de Chiapas porque esos indígenas pobres se han rebelado. Porque gritaron "¡Ya basta!" a la miseria, la humillación y la represión a través del único modo en que podían hacerlo, sin transacciones ni concesiones.

Porque intentan la realización de su visión colectiva "aquí y ahora".


Porque se atreven a tener esperanza y porque saben callar sin dejar de resistir.

Tienen la fuerza de esperar sin ceder, de aprender de sus errores, de cuestionar incluso sus tradiciones aunque desean la conservación de su memoria colectiva.

Se eligió la construcción de una escuela no porque nosotros somos especialistas en escuelas y disponemos del conocimiento técnico necesario. La elección se realizó basada en las necesidades y decisiones políticas de los mismos zapatistas y en continua, y hasta ahora ininterrumpida, colaboración con la sociedad local que no sólo ha construido la escuela con sus propias manos, sino que también, junto con los voluntarios griegos, ha dado forma al diseño, modificado lo que es necesario modificar y decidido en común el desarrollo de la obra.

La Campaña llama a esta forma de acción: política de la solidaridad llevada a la práctica. Y este camino, aunque la obra se acabe, no se termina, como no se termina la esperanza y el sueño por un "mundo en el que quepan muchos mundos", por una sociedad con libertad, paz y justicia, y sobre todo dignidad.

Traducción de Francisco Torres Córdova


 

CUEVA REBELDE ITZCUINTLI
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Gentileza:: Pedro Flecha [ pedroflecha@yahoo.com ]

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