Martí en la educación

(fragmento)

Analizando y midiendo, contraponiendo y diferenciando, Martí siempre se presenta en sus textos como un pedagogo que desea infundirle a su pueblo - al que ama fuera de toda medida -no sólo una metodología del manejo de la realidad, sino también una idea de los elementos que hacen valiosa la vida: destacar la honradez y la integridad, la dignidad y la cultura, la corrección y profundidad del pensamiento que no son en él moralina, sino gran parte de la misión ética que lo movilizó y pudo concretar en dos grandes temas que fueron su motivo de vivir: lograr la independencia de Cuba respecto de España, previendo de paso la codicia norteamericana y lograr la unión de los cubanos bajo el lema "TODOS JUNTOS Y PARA EL BIEN DE TODOS".

Conocer en profundidad a Martí, es analizar su obra arrolladora, inmensa y minuciosa, donde el filósofo se muestra en plenitud en cada concepto. Debemos permitir que dicha obra nos avasalle con la palabra, donde no se presenta como un pensador que aspira a la Academia, sino como un hombre que intuye su misión a través del discurso por el que se aproxima a las cosas. Abarcar esta obra es compartir su respiración, dejarse ganar por el ritmo de una prosa que va rompiendo cristales hasta mostrar con contundencia y de un disparo, el trozo de realidad que acaba de engendrar en el lector su imaginación. Lo cito: "NO HABRA LITERATURA HISPANOAMERICANA HASTA QUE NO HAYA HISPANOAMERICA".

Es justamente en esta formulación donde Martí encierra no sólo un conjunto de verdades sino la dirección de su pensamiento porque esta expresión define toda su reflexión: vendrá la lucha de Hispanoamérica a partir de la Independencia de Cuba. Al lidiar por obtener una esencia hispanoamericana, al llegar a un conjunto de verdades éticas y filosóficas correspondientes a nuestra identidad, se obtendría una filosofía que diera cuenta de su perfección y permeabilidad para transmitir dicha perfección de la identidad que iba a surgir. Este aspecto describe lo definitivo de su existencia ejemplar pero no cargada solamente de lo moral. En Martí resulta ejemplar aquello de que, perteneciendo a una historia individual, la propia, va a mostrar un acontecer en la historia de un pueblo y de una época. Martí configura un modelo, un ejemplo para los americanos, porque modela una apertura y no una clausura. Él sintetiza reflexión y acción sin considerarlas enemistadas. Cada signo aislado en Martí integra el elenco de actitudes latinoamericanas esenciales y básicas y esto hace que haya mucho de estas actitudes propias en la situaciones latinoamericanas más dramáticas o productivas. Por esto, si hay mucho de martiano en Alejo Carpentier, lo hay también en Gabriel García Marquez, en Neruda, en César Vallejo, en Cortázar y por sobre todas las cosas en Guevara y en Fidel.

Si la de Martí es una experiencia única de unidad, su presencia en Latinoamérica debiera ser cada vez más cotidiana, más rectora y es por eso que a partir de estos conceptos, la política o la literatura no pueden excluir a la educación, ni humillarla. La educación es la que debe aportar mayor conciencia al latinoamericano, debe brindar cada vez más los beneficios del pensamiento lúcido, impregnado de valores, de ética, de decoro. La educación debe de ser el pan de la vida de toda la sociedad y no solamente la de una clase privilegiada.

Hay en el interior de Martí algo que lo hace interpretar con absoluta claridad la ética y el decoro que desea para nuestros pueblos: seguridad, inteligencia, sensibilidad abierta a todas las puertas de la primavera. Grandeza. Inmensidad. Conocimiento, educación por el arte. Como dice Cintio Vitier, su fuerza o virtud revolucionaria está vinculada por igual a la acción y a la palabra.

Al analizar sus poemas nos encontramos con un libro de la sabiduría y esta sabiduría es inseparable de la acción, constituye una acción transfigurada, sin contener un sólo elemento de opacidad, de obtusa violencia ni de odio. Se representa en él la palabra como símbolo, expresión actual, espíritu militante. No podemos de ninguna manera subordinar su palabra creadora a su acción revolucionaria, ni viceversa. Relegar su obra al simple oficio de ganarse el pan, es desconocer el destino ineludible de Martí, que por esa satisfacción espiritual de su acción política, expresada con magnífica fortaleza, se proyecta por encima de su circunstancia histórica hacia un futuro que es también el nuestro.

Lamentablemente, podemos ver que salvo en las significaciones de la Revolución Cubana o en su proyecto, tan parecido al de Martí y con otras considerables excepciones, los deseos por encontrar o conservar la unidad se diluyen y engendran enfrentamientos fatales entre la política y la inteligencia y la confusión lleva a tal punto que no se puede distinguir la aurora de la cerrada noche.

Hombre completo, Martí, por demasiado tiempo desaparecido de nuestras aulas... Por eso, una sociedad sin Martí se ha transformado en una sociedad enferma. Una escuela, una universidad sin Martí no enseñan la libertad ni el modo de lograrla. Una escuela y una universidad sin Martí olvidan el decoro, los valores, la respetabilidad, la dignidad, el pundonor, la dignidad, la pureza, el recato, la decencia, el respeto, la admiración, el valor, el amor al ser humano.

Martí quemaba su vida por la libertad de su pueblo. Y quemar su vida fue para él realizarla, la única manera de vivirla: "Llevo al costado una rosa de fuego que me quema,pero con ella vivo y trabajo", dice en referencia a la herida crecida en el dolor de la prisión cubana.

Si bien es cierto que su heroico final a los 42 años en Dos Ríos, es grandilocuente y heroico, también es heroica su obra gigantesca, sus cartas, sus poemas, los artículos y discursos que marcan esos pensamientos donde los temas son cantos a la transformación y al descubrimiento de un mundo mejor.

Poema cósmico, amplia y caudalosa obra, verbo real y espacioso donde su filosofía social y humanista abre caminos de pensamiento pleno.

Intuitivo, advierte los peligros que todavía hoy se ciernen sobre nosotros:"Viví en el monstruo y conozco sus entrañas", manifestará dos días antes de caer en combate, como si fuera un póstumo legado.

Y aún conociendo al monstruo no deja de admirar a Witmam o a Emerson, aún desconsiderando los progresos de ese pueblo y sus virtudes a las que no presiente como conquistas de la civilización universal. Martí es quien anuncia por primera vez la presencia norteamericana en las recientes repúblicas. Aconseja tomar recaudos y distancias. Destaca la igualdad de derechos de todos los cubanos, cualquiera sea su origen racial. En la postura revolucionaria de Martí es indispensable luchar no sólo por la independencia con respecto a España, sino por una rehabilitación humana y social.

Hay quien dice que los tiempos han cambiado y que la tecnología, las máquinas, la cibernética, los paseos intergalácticos necesitan de un humano diferente, de maestros diferentes: gente apurada, con dificultades para contar la verdad, desestimados por jornales que no alcanzan, por familias a las que apenas se puede educar, terminando educadores y educandos con procesos poco significativos y justamente porque sin ideales no se puede vivir, sin fundamentos éticos tampoco y bien sabemos que las mentes sólo preparadas para el consumo carecen de esos méritos.

El ideal es una aptitud de la inteligencia, es un sentimiento elevado y alejado de lo terrenal. Conforma ilusionistas, poetas, soñadores. Conduce al amor desinteresado y pleno. Permite elevar sobre la realidad sensible. Fabrica seres fantásticos y oníricos, faculta a luchar contra molinos de viento, vence a Goliat desde la pequeñez de David. Iguala. Dignifica. Libera.

ADRIANA VEGA
A.Cu.Jo.Ma.
Asociación Cultural José Martí


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Gentileza:: Pablo Kilberg [ pkilberg@datafull.com ]

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