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¿Por que celebramos
la Navidad el 25 de diciembre?
Antecedentes historicos sobre por que se celebra la
navidad en invierno.*
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Los Evangelios
Los Evangelios no proporcionan ayuda alguna acerca de
la fecha del nacimiento de Cristo; segun sus datos,
nos encontramos con argumentos contradictorios. Parece
imposible que el censo se haya realizado en invierno:
toda una poblacion no podria haberse puesto en camino.
Por otra parte, si pudo haberse realizado en invierno;
pues solo durante esta epoca del año el trabajo en el
campo era suspendido. Pero, Roma no era tan
considerada. Ademas, las autoridades difieren acerca
de si los pastores solian cuidar sus rebaños y
dejarlos pastear durante las noches de la estacion de
las lluvias.
El servicio en el templo de Zacarias
Los argumentos que se basan en el ministerio en el
templo de Zacarias, no son de fiar, aunque, los
calculos sobre su antigüedad (ver mas arriba) han sido
reavivados de una manera mas complicada, |
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por ejemplo por Friedlieb (Leben J. Christi des Erlvsers, M|nster,
1887, pag. 312). Se dice que, las veinticuatro clases
de sacerdotes judios servian en el Templo, cada una,
durante una semana; Zacarias pertenecia a la octava
clase, los Abia. El Templo fue destruido en el año 9
Ab, 70 d. C.; la tradicion rabinica tardia dice que la
primera clase, los Jojarib, estaban sirviendo
entonces. De estos datos poco fiables, asumiendo que
Cristo nacio el año 79 A.U.C., y que en ningun
momento, de esos setenta turbulentos años, la sucesion
semanal fallo, se calcula que la octava clase sirvio
durante la semana del 2 al 9 de octubre del año 748
A.U.C., por lo que se deduce que la concepcion de
Cristo fue en marzo, y su nacimiento en diciembre.
Kellner (op. cit., pp. 106, 107) declara que es muy
poco serio calcular la semana que Zacarias estuvo
sirviendo en el Templo partiendo de cualquier
referencia anterior o posterior. |
Analogia con las fiestas del Antiguo Testamento
Parece imposible poder relacionar la analogia que
existe entre la Pascua y Pentecostes judias, con la
Pascua y Pentecostes cristianas, con la Navidad y la
fiesta de los Tabernaculos, como lo hizo, por ejemplo,
Lightfoot (Horf Hebr, et Talm., II, 32), argumentando
desde las profecias del Antiguo Testamento, por
ejemplo la de Zacarias 14, 16 ss.; combinando, ademas,
la muerte de Cristo ocurrida en Nisan, con la profecia
de Daniel de un ministerio de tres años y medio de
duracion (9, 27), declara que el nacimiento se realizo
en Tisri, -septiembre. Esto es tan poco feliz como
relacionar el 25 de diciembre con la fiesta Oriental
(Diciembre) de la Dedicacion (Jos. Ant. Jud., XII,
VII, 6).
Natalis Invicti
La conocida fiesta solar del Natalis Invicti,
celebrada el 25 de diciembre, ejercio una fuerte
influencia sobre nuestra fecha Navideña. Para conocer
la historia del culto solar, su importancia en el
Imperio romano, y su sincretismo con el Mitraismo,
vease la obra de Cumont "Textes et Monuments" etc., I,
ii, 4, 6, pag. 355. Mommsen (Corpus Inscriptionum
Latinarum, 12, pag., 338), en la que ha recogido datos
sobre esta fiesta, la cual llego a su punto maximo de
popularidad bajo Aureliano, el 274. Filippo del Torre,
en 1700, advirtio su importancia; habria que subrayar
que, como ya se ha dicho, sin la adicion en el
Calendario de Filocalo. Nos seria imposible aqui, el
poder perfilar la historia e idioma del simbolismo
solar aplicado a Dios, el Mesias y a Cristo, tanto en
los canonicos judios o cristianos, en la patristica, o
obras de devocion. Los himnos y oficios de Navidad
abundan en esto; Cumont ha delineado bien los textos (op.
cit., addit. Nota C, pag. 355).
El primer texto conocido que une o relaciona el
nacimiento de Cristo y el del sol, lo tenemos en
Cipriano, "De pasch. Comp"., xix, "O quam prfclare
providentia ut illo die quo natus est Sol nasceretur
Christus". - "!Oh, que maravillosamente actuo la
Providencia, que en el dia en el que nacio el Sol
Cristo debia nacer". -En el siglo cuarto, Crisostomo,
en su obra "del Solst. Et Fquin". (II, pag., 118, ed.
1588), dice: "Sed et dominus noster nascitur mense
decembris VIII KAL. Ian Sed et Invicti Natalem
appelant. Quis utique tam invictus nisi dominus noster?
Vel quod dicant Solis esse natalem, ipse est Sol
iustitif". - "No obstante, Nuestro Señor, tambien nace
en el mes de diciembre en la octava antes de las
calendas de enero [25 diciembre] , Pero ellos lo
llaman el "Nacimiento del Invencible". ?Quien hay que
sea tan invencible como Nuestro Señor ? O, si ellos
dicen que es el dia del nacimiento del Sol, El es el
Sol de Justicia". Ya Tertuliano (Apol., 16; cf. Ad.
Nat., I, 13; Orig. c. Cels., VIII, 67, etc.) tuvo que
afirmar que el Sol no era el Dios de los cristianos;
Agustin (Tract. XXXIV, in Joan. En P. L., XXXV, 1652)
denuncia la identificacion heretica entre Cristo y el
Sol. El Papa Leon I (Serm. XXXVII in nat. dom., VII,
4; XXII, II, 6 en P. L., LIV, 218 y 198) reprocha
duramente los remanentes del culto solar -los
cristianos, en la misma puerta de la basilica de los
Apostoles, se voltean para adorar al naciente sol. El
culto al sol ha legado rasgos en el culto popular
moderno en Armenia, en donde los cristianos dieron en
la antig|edad, de manera temporal y externa, culto al
sol material (Cumont, op. cit., pag. 356).
Debemos considerar aqui, que incluso al "bautizar" de
manera deliberada y legitima una fiesta pagana, no
tuvo otro significado que el de la necesidad de
transferir la supuesta fecha. El "nacimiento en la
montaña" de Mitra y el de Cristo en una "gruta" no
tienen nada en comun: la adoracion de Mitra por los
pastores (Cumont, op. cit., I, II, 4, pag., 304 ss.)
fue tomada prestada de las fuentes cristianas, y no
viceversa.
Otras teorias de origen pagano
El origen de la Navidad no debe buscarse en los
Saturnales (1-23 de diciembre), ni tampoco en el santo
nacimiento a media noche de Eleusis (vease J.E.
Harrison, Prolegom., pag. 549) con su probable
conexion a traves de Frigia, con los herejes nasenos,
o con la ceremonia alejandrina citada anteriormente;
ni tampoco con los ritos analogos al culto del
solsticio de invierno en Delphi, cuna de Dionisio, con
su revocacion desde el mar a un nuevo nacimiento (Harrison,
op. cit., 402 ss.).
La teoria astronomica
Duchesne (Les origines du culte chretien, Paris, 1902,
262 ss.) nos presenta la teoria "astronomica", en la
que, tomando el dia 25 de marzo como el de la muerte
de Cristo [historicamente imposible, pero tan antigua
como Tertuliano (Adv. Jud., 8)], el instinto popular,
el cual quiere conocer con exactitud el numero de años
de una vida Divina, pone Su concepcion en esa misma
fecha, siendo Su nacimiento el 25 de diciembre. Esta
teoria se apoya en el hecho que algunos montanistas (Sozomeno,
Hist. Eccl., VII, 18) celebraban la Pascua el 6 de
abril; asi, tanto el 25 de diciembre y el 6 de enero
son simultaneamente explicados. Es mas, el calculo
sigue en su totalidad los argumentos basados en el
numero y en la "conveniencia" de la astronomia, en
aquella epoca muy popular. Desgraciadamente, no existe
evidencia contemporanea alguna sobre la celebracion en
el siglo cuarto de la Concepcion de Cristo, en el dia
25 de marzo.
Conclusion
El presente escritor se inclina a pensar que, estando
el origen de esta fiesta en Oriente o Occidente, y a
pesar de la abundancia de fiestas analogas celebrando
el solsticio de invierno, estas pueden haber ayudado,
aunque de manera imprecisa, en la eleccion de la fecha
de diciembre, de la misma manera que cuando se fijo la
fecha del Natalis Invicti en el solsticio de invierno,
aparte de la adaptacion deliberada o de curiosos
calculos, para fijar en ese mismo dia la fiesta
cristiana.
Fuente: Encuentra
* En el hemisferio norte.
!!!FELIZ NAVIDAD!!!
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NOTA: los acentos se eliminaron intencionalmente.
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