Superjuguetes


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"Los superjuguetes duran todo el verano" (el cuento) es la historia de un niño que, haga lo que haga, no consigue complacer a su madre. Esto lo deja perplejo, pues no se da cuenta de que es un androide, una ingeniosa maquina dotada de inteligencia artificial, al igual que su único aliado, su osito de peluche.
Esta es la historia literaria que tanto sorprendió a Stanley Kubrick. 
Paradójicamente, nunca la pudo filmar.
Steven Spielberg, gran amigo de Kubrick, accedió a rodar el film un año después de la muerte de Stanley, bajo el titulo de "Inteligencia Artificial", tal como el director británico lo había previsto.
En el 2001, Spielberg presentó su película "A.I - Inteligencia Artificial".
Entre otras reflexiones y análisis sobre este largometraje, podemos decir que el film nos habla de una creación de un "niño artificial", que pudiera "suplantar" a un niño humano para poder ser aceptado por familias cuya cantidad de hijos por ley ya estaba cumplida, puesto que la reproducción natural ya estaba restringida.
Todo esto en un contexto futurista en un mundo donde el director, y más aun, el co-creador de este proyecto, Stanley Kubrick, imaginan como "un espacio de constantes desafíos entre el hombre y las maquinas".



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Inteligencia Artificial habla de un misterio interior. David sufre porque no sabe que es una maquina. Éste es el verdadero drama. 
La película plasma al androide enfrentado a su naturaleza real. Descubrir que uno es una maquina supone una gran conmoción. Funciona mal. Se encuentra en una ciudad donde encontrará mil androides idénticos no alineados. 
¿Se autodestruye?
Pensamos que "Inteligencia Artificial" somete al publico a un estado tenso y alarmante.
Es un drama que genera preguntas. ¿Importa que David sea maquina? ; ¿Debería importar? ; ¿Hasta que punto somos todos maquinas?.
Recordemos uno de los primeros diálogos de "A.I":
Habla el creador de Cibertronics (factoría de niños artificiales):
"Crear un hombre artificial ha sido el sueño del hombre desde el nacimiento de la ciencia... es una realidad de simulación perfecta, con extremidades articuladas, lenguaje articulado... y no carente de reacciones humanas... y hasta respuesta a memoria de dolor... (mientras clava una aguja en una mujer robot)"
- ¿Cómo te sentiste?...enojada?...triste?
- No entiendo. Responde
- ¿Qué le hice a tus sentimientos?
- Se lo hizo a mi mano
- Ok, gracias
"He ahí el problema... en Cibertronics, el ser artificial ha alcanzado su forma mas elevada. El "Meca" (tal cual llaman a estas unidades humanas) ha sido adoptado como la base de cientos de modelos mas elevados que sirven a la humanidad, en toda la multiplicidad de la vida cotidiana...
estámos debidamente orgullosos de él, pero... ¿Qué hemos logrado? (le extrae un mecanismo a la boca de la mujer)... un juguete sensitivo, con circuitos de comportamiento inteligente, usando tecnología neuro-secuencial tan vieja como yo... creo que mi trabajo, trazando las sendas en una sola neurona, nos permite construir un "Meca" de una magnitud cualitativa diferente... propongo construir un robot que pueda ¡AMAR!"



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En el interior de la fantasía que propone el cuento original y el film en cuestión, y mas que nada, la primer hora del largometraje, sobresale el paralelismo entre David, el androide de cinco años de edad, y Pinocho, un ser de madera que se transforma en humano.
Por supuesto que hay un deseo de parte de los realizadores (guionista y director) de convertir a David en humano y que el hada que guía y obsesiona al niño en una búsqueda intensa en todo momento, se materialice.
Tal vez, esta es una manera de rescribir de forma conciente, un cuento de hada antiguo. 
En el análisis surge una estructura narrativa reconocida en los cuentos populares. El cuento maravilloso de la infancia presta de buena manera su evidencia a lo puro de la demostración. Invita a ir de lo conocido a lo desconocido, de lo simple a lo más complejo, del cuento popular al cuento de ciencia ficción, buscando una confirmación de los modelos teóricos parciales y sus organizaciones narrativas.



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Christian Metz considera al cine como lenguaje. 
Una codificación más "débil", más facultativa, donde intervienen una multiplicidad de códigos, ya que el cine, o mejor, la banda de imágenes, carecería de la doble articulación, factor específico de la lengua. 
Así, la teoría metziana se va inclinar hacia una codificación sintagmática y hacia una idea de narración como una especie de forma de los enunciados cinematográficos, ya que una codificación posible nacería de esta idea de narración, a falta de una organización con una base de elementos discretos y aislables por unidades mínimas. Como se ve, se trata, en esta semiología del cine, de privilegiar la relación no icónica de la imagen cinematográfica y de sustraer de ésta su carácter de movimiento visible. De este modo, finalmente en la concepción metziana de la enunciación se llega a una especie "hay enunciado" de la enunciación, y que parece trastabillar en el momento de definir el lugar del sujeto de la enunciación en el enunciado, ya que para Metz sólo parece caber en el enunciado únicamente un(os) sujeto(s) del enunciado.



5


Crear un robot que pueda amar al ser humano.

Muy interesante.
Pero... ¿Qué pasaría si ese amor no es correspondido?
En "A.I" es un niño robot programado para amar obsesivamente a su madre, que luego de varios episodios y tras haber recuperado a su hijo biológico, decide abandonarlo a su suerte.
Pregunta:
¿El hombre ha sobrepasado los limites de la ética?
Este niño-robot dotado de inteligencia artificial, que fue creado para suplantar a un hijo, y luego abandonado, pero que aparentemente, ha aprendido a amar, ¿es humano?.
La respuesta no está en nosotros. Depende de las convicciones de cada uno y de sus valoraciones sobre la humanidad.
Tal vez, las computadoras, por mas que nos hagan pensar que "sienten" algo cuando les ordenamos una ejecución, no están sintiendo realmente nada y simplemente responden al programa que las rige.

Notas:

Brian Aldiss es el autor del cuento "Los superjuguetes duran todo el verano" (la historia en que se inspiró la película). Nació en Inglaterra en 1925 y se desempeño en el ámbito del libro en varias facetas (editor, critico, autor, etc). En 1957 aparece su primera colección de relatos. Desde entonces ha publicado mas de cincuenta títulos entre novelas y cuentos. Ha sido nombrado Gran Maestro de la Ciencia Ficción. Vive en Oxford.
Stanley Kubrick (1928 - 1999) nació en el Bronx, Nueva York, en Julio de 1928, en el seno de una familia de clase media. Entendía que el mejor argumento era aquel en el cual no se ponía en evidencia la trama en forma precisa: "Me gusta un comienzo lento, ese comienzo que se introduce bajo la piel del espectador y lo envuelve de tal modo que es capaz de apreciar las notas bellas y los tonos suaves, y no es necesario machacarle la cabeza con conflictos argumentales y señuelos de suspenso". A juicio de Kubrick, una película debe presentar su objetivo de manera indirecta, y las conclusiones del espectador derivan de la sensación de vida que transmite el filme. Kubrick es el gran amante y rebelde del cine que señala con trazos inquietantes los desatinos y de nuestra sociedad, que toma partido y expone con mano firme propia de los maestros que dominan su medio de expresión. 
Steven Spielberg nació el 18 de diciembre de 1946 en Cincinnati, Ohio (USA). Hijo de Arnold -ingeniero electrónico- y Leah Posner -pianista-. Comenzó experimentando con cortos en 8 mm cuando aún estaba en al escuela. Su primer premio lo consiguió cuando tenía 13 años. Cuando sólo tenía 20 años consiguió un contrato de siete años con la Universal. Tras ser rechazado en el programa de cine de la Universidad del Sur de California, estudió en la Universidad Estatal de California, donde se licenció en Inglés en 1970. Tras dirigir cortos y producciones para televisión, dio el salto a la gran pantalla. El 31 de mayo de 2002 se gradúa por la Universidad Estatal de California en Cine: Tras haber abandonado la carrera en 1968 ha conseguido sus créditos a través de proyectos independientes. Dirigió E.T y Encuentros cercanos del tercer tipo. 

Manuel Abuin

Gentileza:: Alejandro Perandones [ aperandones@paralelo35.com ]

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